Śrī Rāma Navamī

Quand elle tombe

Le neuvième jour lunaire (navamī) de la quinzaine claire de Caitra, fin mars ou en avril, à midi, l’heure de la naissance. Il clôt le Navarātri de printemps (Caitra Navarātri).

L’almanach Phala te donne le jour exact pour ta propre ville ; les règles lunaires et solaires ci-dessus sont celles qu’il utilise pour le calculer.

L’histoire

Rāma naquit à Ayodhyā du roi Daśaratha et de la reine Kausalyā après le sacrifice du roi pour obtenir un fils ; l’aîné de quatre frères, le Soleil à son exaltation dans Meṣa et la Lune dans Punarvasu (qui signifie « le retour de la lumière »). Il est la septième descente (avatāra) de Viṣṇu.

Le Rāmāyaṇa est sa vie : les quatorze ans d’exil, l’enlèvement de Sītā par Rāvaṇa, le pont de pierres jusqu’à Laṅkā, la guerre, le retour. La tradition l’élève comme l’homme qui tint chaque parole donnée (maryādā puruṣottama) et comme le roi idéal ; Rāma-rājya veut encore dire un État juste.

Le temple d’Ayodhyā, ouvert en janvier 2024, garde le jour avec un rayon de soleil dirigé à midi sur le front de l’image de l’enfant.

Comment on célèbre le jour

• Jeûne jusqu’à midi, puis la naissance marquée par un berceau, le bain de l’image et la lecture du chapitre de la naissance du Rāmāyaṇa ou du Rāmcaritmānas.
• Bhadrāchalam et d’autres temples du pays télougou tiennent le Sītārāma Kalyāṇam, le mariage de Rāma et Sītā célébré comme une vraie noce, les divinités en mariés.
• Des cortèges Śobhā Yātrā avec les images de Rāma, Sītā, Lakṣmaṇa et Hanumān à travers les villes du nord.
• Le pānakam (eau de sucre de palme au gingembre et au poivre) et le vaḍapappu (lentilles mung trempées) sont les offrandes du sud pour un jour de chaleur.

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