罗摩诞辰

什么时候过

Caitra 月上半月的第九个阴历日（navamī），在三月底或四月，正午——那是降生的时辰。它为春天的 Caitra Navarātri 收尾。

Phala 历书会给出你所在城市的确切日子；上面这些阴历和太阳历的规则，正是它推算时所依据的。

Vedic Phala 如何确定日期

罗摩诞辰（Rāma Navamī）是 Caitra 月明半月（śukla）的第九个 tithi（阴历日），即 navamī。Vedic Phala 在日出时从当地历书（pañcāṅga）推出 Caitra 月和 navamī。诞辰的供奉与正午相连，所以传统历书不但看早晨在场的是哪个 tithi，还可能查看 navamī 是否覆盖了正午时段（madhyāhna）。在界限附近，这可能造成看起来相差一天的情况，而两边的历书都没有用固定的公历规则。

Ayodhyā 把这一天的重心放在罗摩的诞生和 Sarayū 河的沐浴上，Bhadrachalam 则以罗摩与 Sītā 的隆重婚礼闻名。许多人家会在这一天读完从 Caitra 九夜节（Navarātri）开始读的《Rāmāyaṇa》。这些习俗共用同一个阴历第九日，却占据这一天的不同时段。应用标出的是当地的日期，神庙的具体吉时（muhūrta）则留给主持仪式的机构。

罗摩的诞生星宿 Punarvasu 属于传统叙述的一部分，但年度的节日通常按 navamī 安排，而不是等到每一项诞生因素都完全重现。拿一份以星宿（nakṣatra）为主的神庙通知和一份普通的假日日历作比较时，这个区别就很要紧。

在许多人家，九天的 Caitra 九夜节框架也很重要。诵读或吟唱《Rāmāyaṇa》可以从 pratipadā 开始，到 navamī 的诞辰庆祝时结束。在 Ayodhyā，正午那一刻是中心；在 Bhadrachalam，Sītā 与罗摩的公开婚礼可能主导整个日程。这些是围绕同一个阴历第九日的不同礼仪重点。

斋戒（vrata）可以在正午供奉之后结束，也可以按某个传承的规则结束。日出、正午时段和 tithi 的结束时刻都是地方性的，所以一份准确的仪式时间表需要的，不只是印在页面顶端的一个日期。应用提供的是按地点算出的那一天，斋戒何时圆满则留给当地的权威来定。

这一天的故事

Rāma 生于 Ayodhyā，父亲 Daśaratha 王为求子行过祭祀，母亲是 Kausalyā 王后；他是四兄弟中的长子，出生时太阳正高悬于 Meṣa，月亮在 Punarvasu——那名字的意思是“光的回归”。他是 Viṣṇu 的第七次下凡（avatāra）。

《Rāmāyaṇa》就是他的一生：十四年的流放、Sītā 被 Rāvaṇa 掳走、通往 Laṅkā 的石桥、那场战争、以及归来。传统把他立为言出必践的人（maryādā puruṣottama，界限之内最好的人）和理想的君主；Rāma-rājya 至今仍指公正的治理。

Ayodhyā 的新庙于 2024 年一月启用，这一天正午会把一束阳光引到幼年神像的额上。

人们怎么过这一天

• 斋到正午，然后以摇篮、为神像沐浴，以及诵读《Rāmāyaṇa》或《Rāmcaritmānas》的降生一章，来标记这个时辰。
• Bhadrāchalam 和泰卢固地区的其他庙宇举行 Sītārāma Kalyāṇam，把 Rāma 与 Sītā 的婚礼当作一场真正的婚礼来办，两尊神像就是新郎新娘。
• 北方各镇抬着 Rāma、Sītā、Lakṣmaṇa 和 Hanumān 的像巡游（Śobhā Yātrā）。
• 南方为这个炎热的日子献上 pānakam（加姜和胡椒的粗糖水）和 vaḍapappu（泡过的绿豆）。

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