Le jour de la victoire après les neuf nuits : le nord brûle Rāvaṇa, l’est raccompagne Durgā et le sud pose ses outils devant la Déesse.
L’histoire
Deux victoires le même jour. Durgā tua le démon buffle Mahiṣāsura au terme de la bataille des neuf nuits ; Rāma tua Rāvaṇa et reprit Sītā après avoir vénéré la Déesse ces mêmes neuf nuits avant le combat final. Le nord brûle Rāvaṇa ; l’est raccompagne Durgā ; le sud dispose ses outils et ses armes pour que la Déesse les bénisse.
Le Dasarā de Mysore est la forme royale du jour, vieille de quatre cents ans : la déesse Cāmuṇḍeśvarī traverse la ville dans un howdah d’or à dos d’éléphant (le Jambū Savārī), le palais illuminé derrière elle. Kullu, en Himachal, commence aujourd’hui sa semaine de Dasarā, quand les dieux des villages de la vallée descendent en palanquin rendre visite à Raghunāth.
Le Népal le garde comme Dashain, la plus grande fête du pays, dix jours qui s’achèvent par le ṭīkā de riz, de caillé et de vermillon que les aînés posent sur le front de chaque cadet de la famille.
Où l'on fait autrement
- Le nord
- Au crépuscule, les effigies de Rāvaṇa, Kumbhakarṇa et Meghanāda, bourrées de pétards, sont brûlées, après neuf soirées de Rāmlīlā qui y mènent. Le premier ministre se rend au Ramlila Maidan de Delhi.
- Bengale, Odisha et Assam
- Les femmes mariées donnent des sucreries à la déesse et s'enduisent mutuellement de vermillon (Sindūr Khelā), et les images partent au fleuve. Le salut des jours suivants est Śubho Bijoyā, et les visites qui vont avec durent quinze jours.
- Karnataka — Mysūru
- La Jambū Savārī : Cāmuṇḍēśvarī traverse la ville dans un howdah d'or sur le dos d'un éléphant, et au bout du parcours l'arbre banni (śamī) est vénéré à Bannimantap, suivi d'un défilé aux flambeaux.
- Kerala
- Vidyārambham. Dès l'aube, les livres sont repris devant Sarasvatī, et l'on guide la main d'un enfant d'environ trois ans pour écrire sa première lettre dans un plateau de riz, puis sur sa langue, à l'or.
- Tamil Nadu
- On couche une poupée sur le côté pour endormir tout le Golu, et l'exposition est enveloppée et rangée pour l'année. À Kulaśēkarapaṭṭiṇam, les dix jours de Daśarā s'achèvent avec les fidèles eux-mêmes costumés.
- Maharashtra
- Sīmollaṅghana, le franchissement de la limite du village, puis l'échange de feuilles d'āptā comme de l'or, avec ces mots : sonẽ ghyā, sonyāsārkhe rāhā — prends de l'or, et reste comme l'or.
- Andhra et Telangana
- Les feuilles de jammi (śamī) se distribuent de la même façon, et à Vijayawada la déesse est portée sur la Kṛṣṇā dans un radeau illuminé. Vizianagaram tient le Sirimānu Utsavam de Pyḍithalli Ammavāru, où le prêtre est hissé au bout d'une longue perche de bois.
- Himachal — Kullu
- Le Daśarā de cette vallée ne finit pas aujourd'hui : il commence. Plus de deux cents dieux de village descendent en palanquin sur le terrain de Dhalpur se présenter devant Raghunāth, et cela dure une semaine. Ce premier jour, rien n'est brûlé.
- Népal
- Les aînés marquent le front de chaque cadet d'un ṭīkā de riz, de caillé et de vermillon, et lui glissent du jamarā derrière l'oreille. Les visites prennent des jours, et le pays s'arrête pour elles.
- Partout
- Ce qu'on commence aujourd'hui est tenu pour prospérer sans consulter de muhūrta : une première leçon, un commerce neuf, un voyage, le retour à un instrument posé depuis des années.
