哈奴曼诞辰

什么时候过

印度大部分地区过 Caitra 月的满月，在三月底或四月。Andhra 和 Telangana 过 Vaiśākha 月下半月的第十日，约晚六周；Karnataka 过十二月 Mārgaśīrṣa 的满月；Tamil Nadu 过 Mārgaḻi 月的新月。

Phala 历书会给出你所在城市的确切日子；上面这些阴历和太阳历的规则，正是它推算时所依据的。

Vedic Phala 如何确定日期

北印度流传最广的算法，把哈奴曼诞辰（Hanumān Jayantī）放在 Caitra 月的满月（pūrṇimā）。Vedic Phala 的通用日历标记就用这条阴历规则：它在你所在地的日出时推算 Caitra 月和满月那个 tithi（阴历日）。满月是一个以 tithi 表示的天文月相界限，而不是四月里的一个固定日期，它在当地的公历标签也会随经度和时区而变。

哈奴曼并没有一个全印度统一的诞辰日期。泰米尔传统通常在 Mārgaḻi 月、Mūla 星宿（nakṣatra）当值时过 Hanumath Jayanthi；Karnataka 和 Andhra 的传承则用其他算法，其中包括 Vaiśākha 周期里的某一天。本站写明自己遵循的惯例，而不是把各地的日期当作错误。属于这些传承之一的读者，应当按自己神庙的历法过节，同时可以用这一页来了解共同的故事和礼拜形式。

在 Caitra 月的这次纪念中，人们常诵读《Hanumān Cālīsā》和《Sundara Kāṇḍa》，并供奉朱砂（sindūra）。仪式往往在日出前开始，所以即使两份资料印着同一个日期，当地的黎明依然要紧。应用里按地点计算的历书（pañcāṅga），就是为了让这条界限看得见。

对哈奴曼的礼拜，把体力与服务连在一起，而不是与征服连在一起。神庙可能供上槟榔叶花环、黄油或 vada，摔跤场（akhāṛā）则尊他为严格训练的守护神。游行和不间断的诵读可以持续一整天，而诞辰的故事可能集中在小哈奴曼伸手去够太阳的那一幕。

各地的分歧值得留在明处，因为它反映的是活着的历法，而不是数据库里少了一行。通用的 Caitra 标记给一般读者一个可靠的参照；这一页还点出南方的其他日期，让遇到另一个日期的人知道它为什么存在、哪个传承在用它，以及到哪里去核实。

这一天的故事

Hanumān 是风神 Vāyu 与 Añjanā 之子，也是 Rāma 最伟大的信徒。孩提时他把太阳当成果子扑了上去，被 Indra 的雷杵打落；诸神为此赔偿，赐给他种种恩物，从此无人能挡。

在《Rāmāyaṇa》里，他一跃跨海到 Laṅkā 寻找 Sītā，用尾巴烧了那座城，又因为分不清哪一味草药能救 Lakṣmaṇa，索性把整座山扛了回来。他什么都不求，只求效力。把力量整个交给爱——这就是这一天所敬重的。

人们怎么过这一天

• 诵念 Tulsīdās 所作的四十颂赞歌《Hanumān Cālīsā》，寺里常常一天诵满一百零八遍。
• 用油调过的 sindūr（朱砂）涂抹神像，因为 Hanumān 得知 Sītā 为 Rāma 的长寿而涂朱砂后，曾把它抹遍全身。
• 摔跤手和体操选手都过这一天；传统的练武场（akhāṛā）就是他的神龛。
• 整日诵读《Sundara Kāṇḍa》，那是《Rāmāyaṇa》中属于 Hanumān 的一卷。

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