象头神节

Bhādrapada 月第四日的 Gaṇeśa 节。泥塑的神像被请回家中安坐，供上 modaka（甜米团），几天之后送入水中。

什么时候过

Bhādrapada 月上半月的第四个阴历日（caturthī），在八月底或九月。节期最长十天，以 Ananta Caturdaśī 的送神入水收尾。

Phala 历书会给出你所在城市的确切日子；上面这些阴历和太阳历的规则，正是它推算时所依据的。

Vedic Phala 如何确定日期

象头神节（Gaṇeśa Caturthī）由 Bhādrapada 月明半月（śukla）的第四个 tithi（阴历日）来确定。Vedic Phala 在你所在地的日出时推算这个 tithi，而不是存一个“九月的节日”。月亮运行有快有慢，所以这个第四日并不刚好是二十四小时，也可能跨过两个公历日期。印度以西的城市，即使天文上的时刻完全相同，碰到的日出分界也可能不同。应用用历书所附的城市和时区来完成这种换算。

第一天和送神入水，是两个不同的日历问题。一户人家可能把神像供奉一天半、三天、五天、七天或十天；公开的庆祝通常在 Ananta Caturdaśī，也就是明半月的第十四日结束。应用把这一天单独列出，而不是假定每尊神像都供满十天。马哈拉施特拉的 Gaṇeśotsav、卡纳塔克的 Gauri–Gaṇeśa 和泰卢固地区的 Vināyaka Cavithi 共用第四日这个锚点，但家中的仪式、名称和天数各不相同。这些差别是围绕日期形成的传统，并不说明哪一本历书把月亮算错了。

这一天的故事

Gaṇeśa 是 Pārvatī 和 Śiva 的象头之子，除障者，任何事情开头都要先请他。母亲用自己身上的泥膏塑出他来守门；Śiva 不认得他，砍下了他的头，又用碰到的第一个生灵——一头象——的头把他救了回来。

这一天在家中礼拜 Gaṇeśa 由来已久，但公共的庆典是十九世纪的产物。1893 年，Lokamānya Tilak 在浦那把家中的仪式变成了街坊的仪式，让人们在英国统治下有了大规模聚集的正当理由。paṇḍāl（节日棚）、十天的音乐和送神的队伍，都是从那时开始的。

孟买的 Lālbāghchā Rājā 自 1934 年立起，十天里迎来一百多万访客；Ganeshotsav 是这座城市一年中最大的盛事。

人们怎么过这一天

泥像被蒙着脸请回家，以 prāṇa-pratiṣṭhā 之礼安坐（sthāpanā），把神请进像中，早晚礼拜。
供品是二十一个 modaka——那是 Gaṇeśa 最爱的、椰子粗糖馅的米粉蒸团——还有 dūrvā 草。
神像留一天半、三天、五天、七天或十天，然后在鼓声和舞蹈中送到河里、池塘或海里：Gaṇapati Bāppā moryā, pudhcyā varṣī lavkar yā——明年请早点再来。
Andhra 和 Telangana 把它过成 Vināyaka Cavithi，还要读一段月亮的故事：今晚看月亮的人有被冤枉的风险，所以眼睛都往下看。