Ananta Caturdaśī

Quand elle tombe

Le quatorzième jour lunaire (caturdaśī) de la quinzaine claire de Bhādrapada, fin août ou en septembre. C’est le dixième et dernier jour de la fête de Gaṇeśa commencée à caturthī.

L’almanach Phala te donne le jour exact pour ta propre ville ; les règles lunaires et solaires ci-dessus sont celles qu’il utilise pour le calculer.

L’histoire

Ananta signifie celui qui n’a pas de fin. Le jour appartient à Viṣṇu sous cette forme, couché sur le serpent Śeṣa dont les anneaux ne se comptent pas, et en Andhra et au Karnataka à Anantapadmanābha, la même figure qu’au Śrī Padmanābhasvāmī de Trivandrum.

Le Mahābhārata donne le vœu aux Pāṇḍava. Kṛṣṇa dit à Yudhiṣṭhira de l’observer pendant les années de forêt, et les frères recouvrèrent ensuite leur royaume. Les quatorze nœuds du fil représentent les quatorze mondes, ou, dans une autre version, les quatorze années d’exil.

Les deux observances partagent un jour sans se concurrencer : la maison vaiṣṇava noue le fil, et les maṇḍals de Gaṇeśa du Maharashtra portent leurs images à l’eau. L’image arrivée à caturthī s’en va à caturdaśī, et la famille lui dit la même phrase : reviens l’an prochain, et ne tarde pas.

Comment on célèbre le jour

• Un fil à quatorze nœuds (ananta sūtra), teint au curcuma, est noué au poignet droit des hommes et au gauche des femmes, et porté jusqu’à ce qu’il s’use.
• On offre quatorze de chaque chose : quatorze sortes de fruits, quatorze lampes, quatorze pūrīs sucrées, devant une image de Viṣṇu posée sur un lit d’herbe darbha.
• Au Maharashtra et à Goa, les images de Gaṇeśa sont portées en cortège jusqu’à la mer, une rivière ou un bassin, avec tambours et couleurs, et immergées à la fin du jour.
• Les jaïns observent la même date comme dernier jour du Paryuṣaṇa dans le compte digambara, journée de jeûne et de pardon.

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