Navaratri

Cuándo cae

El primer día lunar (pratipadā) de la mitad clara de Āśvina, el día después de la luna nueva de los antepasados, a finales de septiembre o en octubre. Siguen nueve noches; el décimo día es Vijayā Daśamī.

El almanaque Phala le da el día exacto para su propia ciudad; las reglas lunares y solares de arriba son las que utiliza para calcularlo.

La historia

Las nueve noches son de la Diosa. Mahiṣāsura, el demonio búfalo, tenía el don de que ningún hombre ni dios podía matarlo; los dioses reunieron sus poderes en una mujer, le dieron sus armas, y ella luchó nueve noches y lo mató al décimo día. El Devī Māhātmya, setecientos versos leídos durante la fiesta, es el relato.

Tres grupos de tres: las tres primeras noches son de Durgā, que destruye; las tres del medio, de Lakṣmī, que provee; y las tres últimas, de Sarasvatī, que enseña. Algunos guardan nueve formas de Durgā, una por noche (Navadurgā).

En Bengala la fiesta es Durgā Pūjā, y la historia es la visita de una hija a su casa: Umā viene con sus cuatro hijos a casa de sus padres durante cinco días, y al décimo la ciudad llora al devolverla a Śiva en el Kailāsa. Los paṇḍāls de Calcuta, algunos del tamaño de templos, fueron inscritos por la Unesco en 2021.

Cómo se celebra el día

• Ghaṭasthāpanā el primer día: se instala un cántaro de agua con un coco encima y se siembra cebada en una bandeja al lado para que germine durante las nueve noches.
• Guyarat baila cada noche: garbā en círculos alrededor de la lámpara de la Diosa, después ḍāṇḍiyā con palos, en recintos que reúnen a decenas de miles.
• Tamil Nadu, Karnataka y Andhra montan el Golu: muñecas en un número impar de gradas, los dioses arriba y el pueblo abajo, con vecinos invitados cada tarde a cantar y tomar sundal (garbanzos especiados).
• Mysore celebra el Dasarā real, con el palacio iluminado por cien mil bombillas cada noche; las mujeres de Telangana levantan torres de flores para Bathukamma y las hacen flotar al final.
• Kanyā Pūjā el octavo o noveno día: se alimenta y honra a nueve niñas como a la propia Diosa.

Dónde se guarda de otra manera

Bengala, Odisha y Assam

Aquí la fiesta es la Durgā Pūjā y dura cinco días, no nueve: abre en ṣaṣṭhī, cuatro noches después de que hayan empezado los demás. Las cuatro primeras noches no son la fiesta sino su preparación — los paṇḍāls levantándose, las imágenes llegando de Kumartuli.

Telangana

Bathukamma corre por su propio calendario: abre en la luna nueva de Mahālayā y cierra en Durgāṣṭamī. Ni empieza con Navarātri ni termina con ella, y sus nueve días se cuentan en flores, no en noches.

Andhra — Vijayawada

A Kanaka Durgā, en Indrakīlādri, se la viste cada día de la fiesta como una forma distinta de la diosa: Bāla Tripura Sundarī, Gāyatrī, Annapūrṇā, Mahā Lakṣmī, Sarasvatī, Lalitā, Durgā, Mahiṣāsura Mardinī, Rāja Rājeśvarī. Qué forma cae en qué fecha se desplaza con las tithis del año, así que lo que hay que mirar es la lista del propio templo.

Tamil Nadu, Karnataka y Andhra

Las nueve noches son una exposición de muñecas. La primera mañana se monta una escalera de peldaños impares y cada tarde se invita a los vecinos; la fiesta ocurre por tanto dentro de casa y en las visitas, no en una procesión.

Karnataka — Mysūru

La fiesta del estado, con cuatrocientos años: el palacio se ilumina cada una de las nueve noches y se venera a Cāmuṇḍēśvarī en el cerro de Chamundi, sobre la ciudad. Todo el conjunto apunta al décimo día y no a ninguna de las nueve noches.

Kerala

Solo se guardan los tres últimos días. Los seis primeros no llevan ninguna marca, y luego, la tarde de aṣṭamī, los libros se depositan ante Sarasvatī y el estado deja de leer hasta el día diez.

Guyarat

Nueve noches de baile alrededor del garbo, la olla de barro perforada con una lámpara dentro, en recintos que admiten decenas de miles. También aquí las noches se cuentan en tres grupos de tres — Durgā, luego Lakṣmī, luego Sarasvatī — la misma división que guarda el sur.

Maharashtra

Cada uno de los nueve días se añade una guirnalda al ghaṭa, de modo que al final la olla queda enterrada en flores. La Lalitā Pañcamī cae en el quinto, y se llenan los santuarios de Tuḷjāpur, Kolhāpur y Saptaśṛṅgī.

El norte

Una de las nueve formas de Durgā por noche, de Śailaputrī a Siddhidātrī, con ayuno los nueve días. Cada tarde se representa el Rāmlīlā en los pueblos, y va creciendo hacia la quema de Rāvaṇa del décimo día.

Nepal y el Himalaya

El Dashain empieza sembrando cebada (jamarā) a oscuras el primer día, para llevarla tras la oreja el décimo. El séptimo día el Phūlpāti trae en procesión flores y hojas desde Gorkha hasta Katmandú.

En la mesa

Comida de ayuno en el norte (sābūdānā, harina de kuṭṭū, fruta); sundal cada tarde en el sur, una legumbre distinta cada noche; en Bengala, el gran bhog de khicuṛi y los dulces del décimo día.

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