风筝节

太阳进入 Makara（摩羯宫），白昼由此转长——西部放风筝，北方吃芝麻粗糖，各地都在谢这一季的收成。

什么时候过

恒星黄道上太阳进入 Makara（摩羯宫）的那一天，每年一月十四或十五日。它不像阴历节日那样移动；几百年里大约每七十年才往后挪一天。

Phala 历书会给出你所在城市的确切日子；上面这些阴历和太阳历的规则，正是它推算时所依据的。

Vedic Phala 如何确定日期

Makara Saṅkrānti 按太阳计算，而不是按月亮。Vedic Phala 观察恒星黄道上的太阳从 Dhanu（人马宫）走进 Makara（摩羯宫），再把这次入宫归到你所在地的公历日期上。这和回归黄道季节历法所用的十二月冬至不是一回事。岁差已经把这两个标记拉开，如今恒星黄道上的入宫大约落在一月十四日或十五日。入宫的时刻可能在当地一天的分界之前，也可能在之后，所以不同时区的城市可能把它标在不同的日期上。

宗教上的这一天，还可能取决于入宫发生在日落之前还是之后，因为沐浴和布施的功德时段（puṇya-kāla）是从 saṅkrānti 那一刻推出来的。应用里的日历标记指出的是太阳的这次交接；它不会凭空造出一个全世界通用的时钟区间。Uttarāyaṇa、Gujarat 的放风筝、Gaṅgāsāgar 的沐浴、Māgh Bihu、Khicaṛī，以及泰卢固人的三天节期，都聚在同一个太阳事件周围。Pongal 另有一页，因为它的家庭和农事节序远不止是一个别名。

所以，一本每年都印着一月十四日的公历，只是一个方便的近似。决定日期的是恒星黄道经度，时间一长，公历日期就会慢慢漂移。Vedic Phala 把天文规则摆在明处，这样将来的日期是算出来的，而不是从一张现代假日表上继承来的。

这一天的故事

Saṅkrānti 是太阳从一宫走进下一宫。一年十二次里，印度过的是这一次，因为它开启 Uttarāyaṇa——太阳北行、白昼渐长。Bhīṣma 在 Kurukṣetra 战场上受伤后躺在箭床上等了好几周，就是要等这一转才肯放手，因为在 Uttarāyaṇa 里死去的人不必再回来。

同一天在 Tamil Nadu 是 Pongal，在阿萨姆是 Māgh Bihu，在 Gujarat 是 Uttarāyaṇ，在 Andhra 是 Pedda Paṇḍuga，在旁遮普是 Lohṛī 之后的 Māghī，在孟加拉是 Pouṣ Saṅkrānti，在印地语地区是 Khicaṛī，在尼泊尔是 Māghe Saṅkrānti。每个地区都有自己要谢的那一茬收成。

人们怎么过这一天

黎明在河里沐浴；最大的一场在 Gaṅgāsāgar——恒河入海之处，有些年份有上百万朝圣者。
在 Maharashtra，人们做芝麻（til）和粗糖（guḍ）的甜食互相赠送，说一句 til-guḍ ghyā, goḍ goḍ bolā：吃了甜的，说话也甜一点。
Ahmedabad 和斋浦尔家家上房顶放风筝，到中午天上全是断线和纸片；Gujarat 的 Uttarāyaṇ 为此放两天公假。
Andhra 和 Telangana 过三天：Bhogī 烧旧物、Saṅkrānti 穿新衣并祭祖、Kanuma 敬耕牛；盛装的公牛 gaṅgireddu 由主人牵着挨家挨户走。
旁遮普的 Lohṛī 是前一夜的篝火，把芝麻、爆米花和粗糖投进火里。