大雄诞辰

什么时候过

Caitra 月上半月的第十三个阴历日（trayodaśī），在三月底或四月。这是耆那教最广泛守持的节日。

Phala 历书会给出你所在城市的确切日子；上面这些阴历和太阳历的规则，正是它推算时所依据的。

Vedic Phala 如何确定日期

大雄诞辰（Mahāvīra Jayantī）在 Caitra śukla trayodaśī 过，即明半月的第十三个 tithi（阴历日）。Vedic Phala 在日出时从当地历书（pañcāṅga）推出 Caitra 月、明半月和 trayodaśī。这个阴历日期在公历的三月和四月之间移动，一个跨过两个公历日期的 tithi，也可能因地点不同而被标在不同的日子上。

白衣派（Śvetāmbara）和天衣派（Digambara）同样敬奉大雄，却在经典、造像和他生平的细节上有所不同。游行队伍把神像抬去行隆重的沐浴礼，神庙诵读他的生平，布施和不杀生（ahiṃsā）被格外强调。当地耆那教组织的日程可能要顾及市政许可或周末，但这个实际的时间表并不重新定义 trayodaśī。

这个诞辰节日与排灯节新月那天的大雄涅槃（Mahāvīra Nirvāṇa）是两回事。保留两个条目，可以避免把他的生平压缩成一个笼统的耆那教节日。应用的历法规则说明的是阴历锚点；精确的礼拜和游行时间由神庙的通知提供。

这套历法也不会把 Caitra 月里的每一个 trayodaśī 都当作诞辰：阴历月、半月和 tithi 的序数必须全部吻合。正是这个完整的组合，让这个日期在宗教年里只出现一次，而不是每个阴历月出现两次。

大雄是第二十四位 Tīrthaṅkara（渡津者），而不是一个被认为从他开始的信仰的创立者。这个节日重述他出生前的吉梦，以及他的出家、苦修，还有他关于不杀生、不妄语、不偷盗、梵行和不执着的教导。公开的游行把这些教导带到众人眼前，而神庙里的礼拜仍然因社群而异。

布施通常采取与不杀生相合的形式，包括施食、施药和照料动物。对有些人家来说，斋戒和研读会取代热闹的场面。这些侧重上的差别并不造出互相竞争的日期：它们都是守同一个 Caitra trayodaśī 的方式。

市政的假日通知可能覆盖整个邦或整个国家，而游行许可上写的是具体的钟点。两者都不改变 tithi。应用把历法上的答案和这些实际的日程分开，这样读者就能分别向合适的来源核实。

这一天的故事

Vardhamāna，后来被称作 Mahāvīra（大雄），按传统算法生于公元前 599 年，父亲是 Siddhārtha 王，母亲是 Licchavi 族的 Triśalā 王后，出生地是 Bihar 的 Vaiśālī 附近的 Kuṇḍagrāma。他出生前母亲梦见十四个吉梦（空衣派算作十六个），这些梦就是节日的标志。

三十岁时他离家，舍去衣服和一切所有，默然苦行十二年，才证得 kevala jñāna，圆满的智慧。他是这一劫中第二十四位、也是最后一位 Tīrthaṅkara（渡津者），是把耆那之道定型为今日样貌的导师：对一切众生不害（ahiṃsā）、真实语、不偷盗、梵行、不占有。

人们怎么过这一天

• Mahāvīra 的像先行沐浴礼（abhiṣeka），再被安放在车上巡城（rath yātrā），十四个梦一并展示出来。
• 寺庙挂满旗幡；有讲他教法的开示，也诵《Kalpa Sūtra》——那部讲述历代 Tīrthaṅkara 生平的经典。
• 布施粮食和钱，并由耆那社群出钱从屠宰场赎出牲畜放生。
• Bihar 的 Pāvāpurī 和 Vaiśālī、Gujarat 的 Girnar 和 Pālitānā、Karnataka 的 Śravaṇabeḷagoḷa，聚集的人最多。

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