Durgā Pūjā

Kapan jatuhnya

Lima hari, dari ṣaṣṭhī sampai daśamī paruh terang Āśvina, akhir September atau Oktober. Sembilan malam Navarātri berjalan di sampingnya; Durgā Pūjā baru dimulai pada malam keenam.

Almanak Phala memberi Anda tanggal persisnya untuk kota Anda sendiri; aturan bulan dan matahari di atas adalah yang dipakainya untuk menghitung.

Kisahnya

Durgā pulang. Di Bengal sang dewi adalah anak perempuan yang menengok orang tuanya selama lima hari bersama empat anaknya — Lakṣmī, Sarasvatī, Gaṇeśa dan Kārttikeya — dan hari kesepuluh adalah kepergiannya. Itulah sebabnya hari terakhir berisi duka, bukan kemenangan.

Arcanya dibuat baru setiap tahun di atas rangka jerami dan bambu berlapis lumpur sungai, dan tradisi menuntut agar lumpur itu memuat segenggam dari ambang pintu seorang pelacur, diberikan oleh tangannya sendiri. Matanya dilukis paling akhir, pada fajar Mahālayā, dan pelukisnya melukis tanpa menatapnya langsung.

Konon Rāma membangunkan sang dewi di luar musimnya untuk meminta bantuan melawan Rāvaṇa, dan karena itu pemujaan musim gugur ini disebut akāl bodhon, pembangunan yang tak pada waktunya. Durgā Pūjā Kolkata masuk daftar UNESCO pada 2021, festival pertama India yang tercatat di sana.

Bagaimana hari ini dirayakan

• Bodhon pada ṣaṣṭhī: sang dewi dibangunkan dan wajahnya dibuka, dan paṇḍāl mulai dibuka. Sebagian sebesar kuil, dibangun dengan tema baru tiap tahun dan dibongkar dalam sepekan.
• Nabapatrikā pada fajar saptamī: sembilan tanaman diikat pada batang pisang, dikenakan sari bertepi merah, dibawa ke sungai untuk dimandikan lalu didirikan di samping Gaṇeśa — karena itu ia disebut pengantinnya, Kolā Bou.
• Sandhi Pūjā pada sambungan aṣṭamī dan navamī: 108 pelita dan 108 teratai dalam empat puluh delapan menit ketika kedua tithi bersentuhan, saat sang dewi membunuh Cāṇḍa dan Muṇḍa. Pagi yang sama, Kumārī Pūjā — seorang anak perempuan dipuja sebagai sang dewi — berlangsung di Belur Math.
• Gendang dhāk ditabuh sepanjang lima hari, dan di depan arca ditarikan dhunuchi nāch dengan perapian sabut kelapa dan kapur barus menyala di tangan, sebagian menggigitnya.
• Pada daśamī para perempuan yang bersuami menyuapi sang dewi manisan lalu saling melumuri vermilion (Sindūr Khelā), arca-arca dibawa ke sungai, dan salam untuk hari-hari sesudahnya adalah Śubho Bijoyā.

Di meja makan

Bhog dari paṇḍāl: khicuṛi, labṛā dan chatni. Dan lima hari makan di jalan: kāṭhi roll, biryani, phuchkā. Manisan Bijoyā — nāṛu, siṅgāṛā, sandeś — dibawa ke setiap rumah yang dikunjungi sesudahnya.

Lainnya: kemenangan dan pembebasan