Navaratri

Kapan jatuhnya

Hari bulan pertama (pratipadā) paruh terang bulan Āśvina, sehari sesudah bulan mati para leluhur, pada akhir September atau bulan Oktober. Sembilan malam menyusul; hari kesepuluh adalah Vijayā Daśamī.

Almanak Phala memberi Anda tanggal persisnya untuk kota Anda sendiri; aturan bulan dan matahari di atas adalah yang dipakainya untuk menghitung.

Kisahnya

Kesembilan malam itu milik sang Dewi. Mahiṣāsura, raksasa berwujud kerbau, punya anugerah bahwa tak seorang lelaki atau dewa pun dapat membunuhnya; para dewa menyatukan kekuatan mereka ke dalam seorang perempuan, menyerahkan senjata mereka kepadanya, dan ia bertempur melawan raksasa itu sembilan malam lamanya lalu membunuhnya pada hari kesepuluh. Devī Māhātmya, tujuh ratus bait yang dibaca sepanjang hari raya, adalah catatannya.

Tiga kelompok yang masing-masing tiga: tiga malam pertama untuk Durgā yang menghancurkan, tiga malam tengah untuk Lakṣmī yang mencukupi, dan tiga malam terakhir untuk Sarasvatī yang mengajar. Sebagian merayakan sembilan wujud Durgā, satu tiap malam (Navadurgā).

Di Benggala hari raya ini adalah Durgā Pūjā, dan kisahnya kepulangan seorang anak perempuan: Umā datang ke rumah orang tuanya bersama keempat anaknya selama lima hari, dan pada hari kesepuluh kota itu menangis melepasnya kembali kepada Śiva di Kailāsa. Paṇḍāl Kolkata, sebagian sebesar kuil, dicatat UNESCO pada 2021.

Bagaimana hari ini dirayakan

• Ghaṭasthāpanā pada hari pertama: sebuah kendi air dengan kelapa di atasnya ditegakkan, dan jelai ditabur di nampan di sebelahnya untuk bertunas sepanjang sembilan malam.
• Gujarat menari setiap malam: garbā melingkari pelita sang Dewi, lalu ḍāṇḍiyā dengan tongkat, di lapangan yang menampung puluhan ribu orang.
• Tamil Nadu, Karnataka, dan Andhra menata Golu (Bommai Kolu): boneka di atas anak tangga berjumlah ganjil, para dewa di puncak dan desa di bawah, dengan tetangga diundang tiap petang untuk bernyanyi dan menerima sundal, kacang arab berbumbu.
• Mysore merayakan Dasarā kerajaan, dengan istana yang diterangi seratus ribu lampu tiap malam; para perempuan Telangana menyusun tumpukan bunga untuk Bathukamma lalu menghanyutkannya pada akhir perayaan.
• Kanyā Pūjā pada hari kedelapan atau kesembilan: sembilan anak perempuan dijamu dan dihormati sebagai sang Dewi sendiri.

Di mana dirayakan dengan cara lain

Bengal, Odisha dan Assam

Di sini festivalnya adalah Durgā Pūjā, dan itu lima hari, bukan sembilan: ia membuka pada ṣaṣṭhī, empat malam setelah semua orang mulai. Empat malam pertama bukan festival melainkan persiapan — paṇḍāl yang didirikan, arca yang datang dari Kumartuli.

Telangana

Bathukamma berjalan menurut kalendernya sendiri: membuka pada bulan mati Mahālayā dan menutup pada Durgāṣṭamī. Ia tidak mulai bersama Navarātri dan tidak berakhir bersamanya, dan sembilan harinya dihitung dalam bunga, bukan dalam malam.

Andhra — Vijayawada

Kanaka Durgā di Indrakīlādri dikenakan busana sebagai wujud sang dewi yang berbeda pada setiap hari festival: Bāla Tripura Sundarī, Gāyatrī, Annapūrṇā, Mahā Lakṣmī, Sarasvatī, Lalitā, Durgā, Mahiṣāsura Mardinī, Rāja Rājeśvarī. Wujud mana jatuh pada tanggal mana bergeser mengikuti tithi tahun itu, jadi yang harus dibaca adalah daftar kuil itu sendiri.

Tamil Nadu, Karnataka dan Andhra

Sembilan malam itu adalah pameran boneka. Pagi pertama tangga bertingkat ganjil didirikan dan tiap petang tetangga diundang; jadi festivalnya berlangsung di dalam rumah dan dalam saling berkunjung, bukan dalam arak-arakan.

Karnataka — Mysūru

Festival negara bagian, berumur empat ratus tahun: istana menyala pada setiap satu dari sembilan malam, dan Cāmuṇḍēśvarī dipuja di bukit Chamundi di atas kota. Seluruhnya menunjuk ke hari kesepuluh, bukan ke salah satu dari sembilan malam.

Kerala

Hanya tiga hari terakhir yang dijaga. Enam hari pertama tak bertanda apa pun, lalu pada petang aṣṭamī buku-buku diletakkan di hadapan Sarasvatī dan negara bagian itu berhenti membaca sampai hari kesepuluh.

Gujarat

Sembilan malam tarian mengelilingi garbo, kendi tanah berlubang dengan pelita di dalamnya, di lapangan yang memuat puluhan ribu orang. Di sini pun malam-malam dihitung dalam tiga kelompok tiga — Durgā, lalu Lakṣmī, lalu Sarasvatī — pembagian yang sama yang dipegang selatan.

Maharashtra

Setiap satu dari sembilan hari menambahkan seuntai bunga pada ghaṭa, sehingga akhirnya kendi itu terkubur bunga. Lalitā Pañcamī jatuh pada hari kelima, dan tempat-tempat dewi di Tuḷjāpur, Kolhāpur dan Saptaśṛṅgī penuh sesak.

Utara

Satu dari sembilan wujud Durgā tiap malam, dari Śailaputrī sampai Siddhidātrī, dengan puasa sepanjang sembilan hari. Rāmlīlā dimainkan tiap petang di kota-kota kecil dan membesar menuju pembakaran Rāvaṇa pada hari kesepuluh.

Nepal dan Himalaya

Dashain dimulai dengan menyemai jelai (jamarā) dalam gelap pada hari pertama, untuk diselipkan di belakang telinga pada hari kesepuluh. Pada hari ketujuh Phūlpāti membawa arak-arakan bunga dan dedaunan dari Gorkha ke Kathmandu.

Di meja makan

Makanan puasa di utara (sābūdānā, tepung kuṭṭū, buah); sundal tiap petang di selatan, kacang yang berbeda tiap malam; di Benggala bhog besar berupa khicuṛi dan manisan hari kesepuluh.

Lainnya: kemenangan dan pembebasan