아홉 밤 축제

여신에게 바치는 아홉 밤의 첫날입니다. 밤마다 다른 모습을 모십니다. 동쪽에서는 Durgā Pūjā 의 철, 남쪽에서는 Golu 인형 진열.

언제 오는가

Āśvina 달 상현의 첫 음력일(pratipadā)로, 조상의 그믐 이튿날인 9월 말이나 10월입니다. 아홉 밤이 이어지고 열흘째가 Vijayā Daśamī 입니다.

Phala 역법은 당신이 사는 도시의 정확한 날짜를 알려 줍니다. 위에 적은 달과 해의 규칙이 바로 그 계산의 바탕입니다.

그날의 이야기

이 아홉 밤은 여신의 것입니다. 물소 마귀 Mahiṣāsura 는 어떤 남자도 신도 자기를 죽일 수 없다는 은혜를 얻었습니다. 신들은 힘을 모아 한 여인을 지어 내고 저마다의 무기를 건넸습니다. 그는 아홉 밤을 싸워 열흘째에 그를 베었습니다. 축제 내내 읽는 칠백 구절의 『Devī Māhātmya』가 그 기록입니다.

셋씩 세 묶음입니다. 첫 세 밤은 부수는 Durgā, 가운데 세 밤은 베푸는 Lakṣmī, 마지막 세 밤은 가르치는 Sarasvatī 의 것입니다. Durgā 의 아홉 모습(Navadurgā)을 밤마다 하나씩 모시는 이들도 있습니다.

벵골에서 이 축제는 Durgā Pūjā 이고, 그 이야기는 딸의 친정 나들이입니다. Umā 가 네 아이를 데리고 닷새 동안 친정에 머물다가, 열흘째에 도시가 눈물로 그를 Kailāsa 의 Śiva 에게 돌려보냅니다. 콜카타의 paṇḍāl 은 사원만 한 것도 있어, 2021년 유네스코에 올랐습니다.

이날을 지내는 법

첫날의 Ghaṭasthāpanā. 야자를 얹은 물항아리를 놓고, 그 곁의 쟁반에 보리를 뿌려 아홉 밤 동안 싹트게 합니다.
Gujarat 은 밤마다 춥니다. 여신의 등을 둘러 도는 garbā, 이어 막대를 맞부딪는 ḍāṇḍiyā. 자리는 수만 명을 담습니다.
Tamil Nadu 와 Karnataka 와 Andhra 는 Golu(Bommai Kolu)를 차립니다. 홀수의 층계에 인형을 세워 위에는 신들을, 아래에는 마을을 두고, 저녁마다 이웃을 불러 노래하고 sundal(양념한 병아리콩)을 나눕니다.
Mysore 는 왕가의 Dasarā 를 지켜, 궁전이 밤마다 십만 개의 전구로 밝혀집니다. Telangana 의 여인들은 Bathukamma 를 위해 꽃을 쌓아 올렸다가 끝에 물에 띄웁니다.
여드레나 아흐레째의 Kanyā Pūjā. 아홉 소녀에게 밥을 대접하고 여신 그 자체로 모십니다.

지역마다 달리 지내는 곳

벵골, 오디샤, 아삼: 여기의 축제는 Durgā Pūjā 이고, 아홉이 아니라 닷새입니다. ṣaṣṭhī 에 열리니 다른 곳이 시작하고 나흘 뒤입니다. 처음 나흘 밤은 축제가 아니라 채비입니다 — paṇḍāl 이 올라가고, 쿠마르툴리에서 신상이 도착하는 일.
텔랑가나: Bathukamma 는 제 달력으로 갑니다. Mahālayā 그믐에 열고 Durgāṣṭamī 에 닫습니다. Navarātri 와 함께 시작하지도, 그와 함께 끝나지도 않으며, 그 아흐레는 밤이 아니라 꽃으로 셉니다.
안드라 — 비자야와다: Indrakīlādri 의 Kanaka Durgā 는 축제의 날마다 여신의 다른 모습으로 꾸며집니다 — Bāla Tripura Sundarī, Gāyatrī, Annapūrṇā, Mahā Lakṣmī, Sarasvatī, Lalitā, Durgā, Mahiṣāsura Mardinī, Rāja Rājeśvarī. 어느 모습이 어느 날짜에 오는지는 그해의 tithi 를 따라 밀리니, 읽어야 할 것은 사원이 스스로 내는 목록입니다.
타밀나두, 카르나타카, 안드라: 아홉 밤은 인형 전시입니다. 첫날 아침에 홀수의 단을 짜고 저녁마다 이웃을 부릅니다. 그러니 축제는 행렬이 아니라 집 안에서, 서로를 찾아가는 일 속에서 벌어집니다.
카르나타카 — 마이소르: 사백 년 된 주의 축제입니다. 아홉 밤마다 궁전이 밝혀지고, 도시 위 차문디 언덕에서 Cāmuṇḍēśvarī 를 모십니다. 짜임 전체가 아홉 밤의 어느 하나가 아니라 열째 날을 가리킵니다.
케랄라: 지키는 것은 마지막 사흘뿐입니다. 처음 엿새에는 아무 표가 없다가, aṣṭamī 저녁에 책을 Sarasvatī 앞에 내려놓고 주 전체가 열째 날까지 읽기를 멈춥니다.
구자라트: garbo — 안에 등을 넣은 구멍 뚫린 흙항아리 — 를 둘러 아홉 밤을 춥니다. 수만 명이 드는 마당에서입니다. 여기서도 밤을 셋씩 세 무리로 셉니다 — Durgā, 다음 Lakṣmī, 다음 Sarasvatī — 남부가 지키는 바로 그 나눔입니다.
마하라슈트라: 아흐레마다 ghaṭa 에 화환이 하나씩 더해져, 끝에 가면 항아리가 꽃에 묻힙니다. 닷샛날이 Lalitā Pañcamī 이고, 툴자푸르와 콜하푸르와 삽타슈룽기의 여신 자리가 가득 찹니다.
북부: 밤마다 Durgā 의 아홉 모습 가운데 하나를, Śailaputrī 에서 Siddhidātrī 까지, 아흐레의 단식과 함께. 저녁마다 읍내에서 Rāmlīlā 를 올리며, 열째 날의 Rāvaṇa 태우기를 향해 부풀어 갑니다.
네팔과 히말라야: Dashain 은 첫날 어둠 속에서 보리(jamarā)를 뿌리는 데서 시작해, 열째 날 그것을 귀 뒤에 꽂습니다. 이렛날의 Phūlpāti 는 꽃과 잎을 고르카에서 카트만두까지 행렬로 옮깁니다.