Durgā Pūjā

Wann er fällt

Fünf Tage, von ṣaṣṭhī bis daśamī der hellen Hälfte des Āśvina, Ende September oder im Oktober. Die neun Nächte des Navarātri laufen daneben; Durgā Pūjā beginnt in der sechsten.

Der Phala-Almanach nennt Ihnen den genauen Tag für Ihre eigene Stadt; die Mond- und Sonnenregeln oben sind das, woraus er ihn berechnet.

Die Geschichte

Durgā kommt nach Hause. In Bengalen ist die Göttin eine Tochter, die ihre Eltern fünf Tage lang mit ihren vier Kindern besucht — Lakṣmī, Sarasvatī, Gaṇeśa und Kārttikeya — und der zehnte Tag ist ihr Fortgehen. Darum ist der letzte Tag Trauer und kein Triumph.

Das Bild wird jedes Jahr neu über ein Gerüst aus Stroh und Bambus mit Flusslehm aufgebaut, und die Überlieferung will, dass in diesem Lehm eine Handvoll von der Türschwelle einer Prostituierten ist, von ihrer eigenen Hand gegeben. Die Augen werden zuletzt gemalt, im Morgengrauen des Mahālayā, und der Künstler malt sie, ohne sie direkt anzusehen.

Rāma soll die Göttin vor dem Kampf gegen Rāvaṇa zur Unzeit geweckt haben, weshalb die Herbstverehrung akāl bodhon heißt, das unzeitige Wecken. Die Durgā Pūjā von Kalkutta wurde 2021 von der UNESCO aufgenommen, als erstes Fest Indiens überhaupt.

Wie der Tag begangen wird

• Bodhon an ṣaṣṭhī: Die Göttin wird geweckt und ihr Gesicht enthüllt, und die Paṇḍāls öffnen. Manche sind so groß wie Tempel, stehen jedes Jahr unter einem neuen Thema und werden binnen einer Woche wieder abgebaut.
• Nabapatrikā im Morgengrauen des saptamī: neun Pflanzen um einen Bananenstamm gebunden, in einen Sari mit rotem Rand gekleidet, zum Fluss zum Baden getragen und dann neben Gaṇeśa gestellt — daher heißt sie seine Braut, Kolā Bou.
• Sandhi Pūjā an der Naht von aṣṭamī und navamī: 108 Lampen und 108 Lotos in den achtundvierzig Minuten, in denen die beiden Tithis einander berühren, dem Augenblick, in dem die Göttin Cāṇḍa und Muṇḍa tötete. Am selben Morgen findet im Belur Math die Kumārī Pūjā statt, bei der ein Mädchen als die Göttin verehrt wird.
• Die Dhāk-Trommeln schlagen alle fünf Tage, und vor dem Bild wird der Dhunuchi Nāch getanzt, ein Räuchergefäß aus brennender Kokosfaser und Kampfer in den Händen, bei manchen zwischen den Zähnen.
• An daśamī füttern die verheirateten Frauen die Göttin mit Süßigkeiten und bestreichen einander mit Zinnober (Sindūr Khelā), die Bilder gehen zum Fluss, und der Gruß der folgenden Tage ist Śubho Bijoyā.

Auf dem Tisch

Der Bhog des Paṇḍāl: Khicuṛi, Labṛā und Chatni. Und fünf Tage Essen auf der Straße: Kāṭhi Rolls, Biryani, Phuchkā. Die Süßigkeiten des Bijoyā — Nāṛu, Siṅgāṛā, Sandeś — werden danach in jedes besuchte Haus mitgenommen.

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