Der Tag des Sieges nach den neun Nächten: Der Norden verbrennt Rāvaṇa, der Osten geleitet Durgā heim, der Süden legt sein Werkzeug vor die Göttin.
Wann er fällt
Der zehnte Mondtag (daśamī) der hellen Hälfte von Āśvina, der Tag nach den neun Nächten von Navarātri, Ende September oder im Oktober. Zwanzig Tage später kommt Dīpāvali.
Der Phala-Almanach nennt Ihnen den genauen Tag für Ihre eigene Stadt; die Mond- und Sonnenregeln oben sind das, woraus er ihn berechnet.
Die Geschichte
Zwei Siege an einem Tag. Durgā tötete am Ende der neunnächtigen Schlacht den Büffeldämon Mahiṣāsura; Rāma tötete Rāvaṇa und gewann Sītā zurück, nachdem er dieselben neun Nächte vor dem letzten Kampf die Göttin verehrt hatte. Der Norden verbrennt Rāvaṇa; der Osten geleitet Durgā heim; der Süden legt Werkzeug und Waffen aus, damit die Göttin sie segnet.
Das Dasarā von Mysore ist die königliche Form des Tages, vierhundert Jahre alt: Die Göttin Cāmuṇḍeśvarī zieht in einer goldenen Sänfte auf dem Rücken eines Elefanten durch die Stadt (das Jambū Savārī), den erleuchteten Palast hinter sich. Kullu in Himachal beginnt heute seine Dasarā-Woche, wenn die Dorfgötter des Tals in Sänften herabkommen, um Raghunāth zu besuchen.
Nepal begeht es als Dashain, das größte Fest des Landes, zehn Tage, die mit dem Ṭīkā aus Reis, Quark und Zinnober enden, das die Älteren jedem jüngeren Familienmitglied auf die Stirn setzen.
Wo es anders gehalten wird
- Der Norden
- In der Dämmerung werden die mit Feuerwerk gefüllten Bildnisse von Rāvaṇa, Kumbhakarṇa und Meghanāda verbrannt, nach neun Abenden Rāmlīlā, die darauf zulaufen. Zum Ramlila Maidan in Delhi kommt der Premierminister.
- Bengalen, Odisha und Assam
- Die verheirateten Frauen füttern die Göttin mit Süßigkeiten und bestreichen einander mit Zinnober (Sindūr Khelā), und die Bilder gehen zum Fluss. Der Gruß der folgenden Tage ist Śubho Bijoyā, und die Besuche dazu dauern vierzehn Tage.
- Karnataka — Mysūru
- Die Jambū Savārī: Cāmuṇḍēśvarī zieht in einem goldenen Howdah auf dem Rücken eines Elefanten durch die Stadt, und am Ende der Strecke wird in Bannimantap der Banni-Baum (śamī) verehrt, gefolgt von einem Fackelzug.
- Kerala
- Vidyārambham. Bei Tagesanbruch werden die Bücher vor Sarasvatī zurückgenommen, und einem etwa dreijährigen Kind wird die Hand geführt, seinen ersten Buchstaben in eine Schale Reis zu schreiben und danach mit Gold auf die Zunge.
- Tamil Nadu
- Eine Puppe wird auf die Seite gelegt, um den ganzen Golu schlafen zu legen, und die Ausstellung wird eingewickelt und für ein Jahr weggeräumt. In Kulaśēkarapaṭṭiṇam enden die zehn Tage Daśarā damit, dass die Gläubigen selbst verkleidet auftreten.
- Maharashtra
- Sīmollaṅghana, das Überschreiten der Dorfgrenze, und danach der Austausch von Āptā-Blättern wie Gold, mit den Worten sonẽ ghyā, sonyāsārkhe rāhā: nimm Gold, und bleibe wie Gold.
- Andhra und Telangana
- Die Jammi-Blätter (śamī) werden ebenso verteilt, und in Vijayawada wird die Göttin auf einem beleuchteten Floß über die Kṛṣṇā gefahren. Vizianagaram hält das Sirimānu Utsavam für Pyḍithalli Ammavāru, bei dem der Priester am Ende einer langen Holzstange emporgehoben wird.
- Himachal — Kullu
- Das Daśarā dieses Tals endet heute nicht, es beginnt: mehr als zweihundert Dorfgötter kommen in Sänften auf das Feld von Dhalpur herunter, um sich bei Raghunāth einzufinden, und es dauert eine Woche. An diesem ersten Tag wird nichts verbrannt.
- Nepal
- Die Älteren zeichnen jedem Jüngeren einen Ṭīkā aus Reis, Quark und Zinnober auf die Stirn und stecken ihm Jamarā hinters Ohr. Die Besuche dauern Tage, und das Land steht dafür still.
- Überall
- Was heute begonnen wird, gilt als gedeihend, ohne dass ein Muhūrta befragt werden müsste: eine erste Unterrichtsstunde, ein neues Geschäft, eine Reise, die Rückkehr zu einem Instrument, das vor Jahren weggelegt wurde.
