বট সাবিত্ৰী ব্ৰত

কেতিয়া পৰে

দাক্ষিণাত্য, উত্তৰ ভাৰত আৰু ওড়িশাত জ্যেষ্ঠৰ অমাৱস্যা; মহাৰাষ্ট্ৰ আৰু গুজৰাটত দুসপ্তাহ পিছৰ জ্যেষ্ঠ পূৰ্ণিমা, য’ত ইয়াক বট পূৰ্ণিমা বোলা হয়। দুয়োটাতে মে মাহৰ শেষত বা জুনত।

ফলা পঞ্জিকাই আপোনাৰ নিজৰ চহৰৰ বাবে ঠিক দিনটো কয়; ওপৰত দিয়া চান্দ্ৰ আৰু সৌৰ নিয়মবোৰেই সেই হিচাপৰ ভিত্তি।

কাহিনী

নাৰদে সাৱিত্ৰীক কৈ দিছিল যে সত্যৱানৰ হাতত মাত্ৰ এবছৰ আছে; সেয়া জানিও তেওঁ সত্যৱানকেই বাছি ল’লে। তেওঁক বিয়া কৰালে, দিন গণি থাকিল, আৰু শেষৰ দিনটোৰ আগৰ তিনি দিন উপবাস কৰিলে।

যম তেওঁক নিবলৈ আহোঁতে সাৱিত্ৰীও পিছে পিছে গ’ল। যমে তেওঁক উভতি যাবলৈ ক’লে; তেওঁ খোজ কাঢ়িয়েই থাকিল আৰু কথা পাতিয়েই থাকিল, আৰু তেওঁৰ পৰা সাৰি যাবলৈ যমে বৰ আগবঢ়ালে — স্বামীৰ প্ৰাণৰ বাহিৰে যিকোনো বস্তু। তেওঁ শহুৰেকৰ দৃষ্টি বিচাৰিলে, তেওঁৰ ৰাজ্য বিচাৰিলে, নিজৰ দেউতাকৰ বাবে পুত্ৰ বিচাৰিলে, আৰু তাৰ পিছত নিজৰ বাবে এশ পুত্ৰ। যমে সেয়া দিলে, আৰু তেওঁ দেখুৱাই দিলে যে স্বামী নোহোৱাকৈ তেওঁৰ পুত্ৰ হ’ব নোৱাৰে। যমে সত্যৱানক ঘূৰাই দিলে।

কাহিনীটো মহাভাৰতত আছে, যুধিষ্ঠিৰক কোৱা, আৰু ই কোনো অলৌকিক ঘটনা নহয়, এক যুক্তি: তেওঁ কাকুতি-মিনতি নকৰে, যমক যুক্তিৰে সেই চুকলৈকে লৈ যায় য’লৈ যম নিজেই খোজ কাঢ়ি যাবলৈ সন্মত হৈছিল।

বট ইয়াত আছে কাৰণ সত্যৱানৰ মৃত্যুও বটৰ তলতে হৈছিল আৰু তেওঁ পুনৰ জীয়াই উঠাটোও তাৰ তলতেই। বটগছ শ শ বছৰ জীয়াই থাকে আৰু ওপৰৰ পৰা নমা শিপাই গুৰি হয়, গতিকে ই এনে এক জীৱনৰ প্ৰতীক, যি য’ত শেষ যেন লাগে তাত শেষ নহয়।

দিনটো কেনেকৈ পালন কৰা হয়

• বিবাহিতা মহিলাই উপবাস কৰে, বহুতে পানীও নাখায়, আৰু কইনাৰ ৰঙা-সোণালী কাপোৰ পিন্ধে।
• বটগছ এজোপাত পানী দিয়া হয়, সেন্দুৰ লগোৱা হয়, আৰু গুৰিটোত কেঁচা সূতা মেৰিয়াই মেৰিয়াই প্ৰদক্ষিণ কৰা হয় — সাতবাৰ, নহ’লে য’ত গণনা কঠোৰভাৱে ৰখা হয় তাত এশ আঠবাৰ।
• গছৰ তলতেই সাৱিত্ৰী আৰু সত্যৱানৰ কাহিনী ডাঙৰকৈ পঢ়া হয়, প্ৰায়ে এগৰাকী বয়সীয়াল মহিলাই পঢ়ে আৰু কম বয়সীয়াই শুনে।
• আম, কঁঠাল আৰু তিয়াই থোৱা বুট আগবঢ়াই ভাগ কৰি খোৱা হয়, আৰু বয়সীয়ালৰ ভৰিত হাত দি আশীৰ্বাদ লোৱা হয়।
• য’ত ওচৰত বট নাই, তাত টবত ৰখা এডাল ডালে তাৰ ঠাই লয় — চহৰত এই ৰূপটোৱেই বাঢ়িছে।

আৰু উপবাস আৰু জাগৰণ