La novena noche cierra la lucha con Mahiṣāsura. En el sur el día es Āyudha Pūjā: herramientas, instrumentos, máquinas y vehículos se limpian, se enguirnaldan y se dejan quietos, porque aquello con lo que uno trabaja se venera en vez de usarse.
La historia
La novena noche termina la lucha: cae Mahiṣāsura, y desde ese instante la diosa es Mahiṣāsuramardinī.
En el sur la lectura es otra y el día pertenece a aquello con lo que la gente trabaja. Se dice que los Pāṇḍavas escondieron sus armas en un árbol śamī durante su año de incógnito y las recuperaron este día, así que las herramientas de un oficio se dejan y se veneran en lugar de usarse.
Ese mismo día se invoca a Sarasvatī, y por eso los libros se apilan ante la lámpara y no se abren hasta mañana.
Dónde se guarda de otra manera
- Todo el sur
- Āyudha Pūjā. Vehículos, máquinas, herramientas, instrumentos y libros se lavan, se marcan con sándalo y bermellón, se enguirnaldan con hoja de banano y lima, y se dejan sin usar todo el día. Cierran fábricas y talleres; un autobús con una guirnalda en el capó es la estampa corriente de la jornada.
- Tamil Nadu
- Junto a ella se guarda la Sarasvatī Pūjā. No se tocan los instrumentos ni se abren los libros, y los estudiantes ponen el trabajo del año delante del Golu, no ante un altar.
- Bengala
- Mahā Navamī es el último día entero que la diosa pasa en casa de sus padres, y por la mañana se ofrece el homa. La tarde ya es el principio de la marcha.
- Karnataka — Mysūru
- El palacio celebra su propia Āyudha Pūjā y la espada real sale en procesión sobre un elefante — en la práctica, un ensayo de la Jambū Savārī del día siguiente.
- Kerala
- Los libros siguen cerrados. Mahā Navamī es el día de en medio de los tres, y el único en que no se lee, ni se toca, ni se trabaja en absoluto.
- Maharashtra y Rajastán
- Khaṇḍe Navamī: la espada, y en Mewar el caballo, se veneran junto con el resto de los aperos de la casa — el Aśva Pūjan es el que ha conservado su cuadra.
