ଶାରଦୀୟ ନବରାତ୍ର ଆରମ୍ଭ (ଦେବୀପକ୍ଷ)

କେବେ ପଡ଼େ

ଆଶ୍ୱିନ ଶୁକ୍ଳ ପକ୍ଷର ପ୍ରତିପଦା ତିଥି, ପିତୃ ଅମାବାସ୍ୟାର ପରଦିନ, ସେପ୍ଟେମ୍ବର ଶେଷ ବା ଅକ୍ଟୋବରରେ। ଏହା ପରେ ନଅ ରାତି ଚାଲେ; ଦଶମ ଦିନଟି ବିଜୟା ଦଶମୀ।

ଫଳ ପଞ୍ଚାଙ୍ଗ ଆପଣଙ୍କ ନିଜ ସହର ପାଇଁ ଠିକ୍ ଦିନଟି କହିଦିଏ; ଉପରେ ଥିବା ଚାନ୍ଦ୍ର ଓ ସୌର ନିୟମ ହିଁ ସେ ହିସାବ ପାଇଁ ବ୍ୟବହାର କରେ।

କାହାଣୀ

ନଅ ରାତି ଦେବୀଙ୍କର। ମହିଷାସୁର ନାମକ ମଇଁଷି ଅସୁରକୁ ବର ମିଳିଥିଲା ଯେ କୌଣସି ପୁରୁଷ କି ଦେବତା ତାକୁ ମାରି ପାରିବେ ନାହିଁ; ଦେବତାମାନେ ନିଜ ନିଜ ଶକ୍ତି ଏକାଠି କରି ଜଣେ ନାରୀ ଗଢ଼ିଲେ, ତାଙ୍କୁ ନିଜର ଅସ୍ତ୍ର ଦେଲେ, ଆଉ ସେ ନଅ ରାତି ଯୁଦ୍ଧ କରି ଦଶମ ଦିନ ତାକୁ ମାରିଲେ। ପର୍ବସାରା ପାଠ ହେଉଥିବା ସାତ ଶହ ଶ୍ଳୋକର ଦେବୀ ମାହାତ୍ମ୍ୟ ହିଁ ସେହି ବିବରଣୀ।

ତିନି ତିନି କରି ତିନି ଭାଗ: ପ୍ରଥମ ତିନି ରାତି ସଂହାର କରୁଥିବା ଦୁର୍ଗାଙ୍କର, ମଝି ତିନି ପାଳୁଥିବା ଲକ୍ଷ୍ମୀଙ୍କର, ଆଉ ଶେଷ ତିନି ଶିଖାଉଥିବା ସରସ୍ୱତୀଙ୍କର। କେହି କେହି ପ୍ରତି ରାତିରେ ଦୁର୍ଗାଙ୍କ ଗୋଟିଏ ଲେଖାଏଁ ରୂପ, ଅର୍ଥାତ୍ ନବଦୁର୍ଗା ପାଳନ୍ତି।

ବଙ୍ଗରେ ପର୍ବଟି ଦୁର୍ଗା ପୂଜା, ଆଉ କାହାଣୀଟି ଝିଅର ବାପଘର ଆସିବାର: ଉମା ନିଜର ଚାରି ପିଲାଙ୍କୁ ନେଇ ପାଞ୍ଚ ଦିନ ପାଇଁ ବାପଘରକୁ ଆସନ୍ତି, ଆଉ ଦଶମ ଦିନ ସାରା ସହର କାନ୍ଦି କାନ୍ଦି ତାଙ୍କୁ କୈଳାସରେ ଶିବଙ୍କ ପାଖକୁ ବିଦା କରେ। କୋଲକାତାର ପଣ୍ଡାଲ, ଯେଉଁଥିରୁ କେତେକ ମନ୍ଦିର ପରି ବଡ଼, ୨୦୨୧ ମସିହାରେ ୟୁନେସ୍କୋର ତାଲିକାରେ ସ୍ଥାନ ପାଇଛି।

ଦିନଟି କିପରି ପାଳନ କରାଯାଏ

• ପ୍ରଥମ ଦିନ ଘଟସ୍ଥାପନା: ପାଣି ଭରା ଘଟ ଉପରେ ଗୋଟିଏ ନଡ଼ିଆ ବସାଯାଏ, ଆଉ ପାଖରେ ଏକ ଥାଳିରେ ଯବ ବୁଣାଯାଏ ଯାହା ନଅ ରାତିରେ ଅଙ୍କୁରିତ ହୁଏ।
• ଗୁଜରାଟ ପ୍ରତି ରାତି ନାଚେ: ପ୍ରଥମେ ଦେବୀଙ୍କ ଦୀପ ଚାରିପଟେ ଗୋଲେଇ ଗରବା, ତା’ପରେ ବାଡ଼ି ଧରି ଡାଣ୍ଡିଆ, ଏମିତି ମଇଦାନରେ ଯେଉଁଠି ଦଶ ହଜାର ଲୋକରୁ ଅଧିକ ଧରନ୍ତି।
• ତାମିଲନାଡ଼ୁ, କର୍ଣ୍ଣାଟକ ଓ ଆନ୍ଧ୍ର ଗୋଲୁ (ବୋମ୍ମାଇ କୋଲୁ) ସଜାନ୍ତି: ବିଜୋଡ଼ ସଂଖ୍ୟାର ଥାକରେ ପୁତୁଳା, ଉପରେ ଦେବଦେବୀ ଆଉ ତଳେ ଗାଁ, ଆଉ ପ୍ରତି ସନ୍ଧ୍ୟାରେ ପଡ଼ୋଶୀଙ୍କୁ ଡକାଯାଏ ଗୀତ ଗାଇବାକୁ ଓ ସୁନ୍ଦଲ (ମସଲା ଛୋଲା) ନେବାକୁ।
• ମହୀଶୂର ରାଜକୀୟ ଦଶରା ପାଳେ, ପ୍ରତି ରାତି ଏକ ଲକ୍ଷ ବଲ୍‌ବରେ ରାଜପ୍ରାସାଦ ଆଲୋକିତ ହୁଏ; ତେଲେଙ୍ଗାନାର ମହିଳାମାନେ ବତୁକମ୍ମା ପାଇଁ ଫୁଲର ଥାକ ଗଢ଼ନ୍ତି ଆଉ ଶେଷରେ ପାଣିରେ ଭସାଇ ଦିଅନ୍ତି।
• ଅଷ୍ଟମୀ କିମ୍ବା ନବମୀ ଦିନ କନ୍ୟା ପୂଜା: ନଅ ଜଣ ସାନ ଝିଅଙ୍କୁ ଦେବୀ ଭାବି ଖାଇବାକୁ ଦିଆଯାଏ ଆଉ ସମ୍ମାନ କରାଯାଏ।

କେଉଁଠି ଅନ୍ୟ ଢଙ୍ଗରେ ପାଳନ କରାଯାଏ

ବଙ୍ଗ, ଓଡ଼ିଶା ଓ ଆସାମ

ଏଠାର ପର୍ବ ଦୁର୍ଗା ପୂଜା, ଆଉ ତାହା ନଅ ନୁହେଁ — ପାଞ୍ଚ ଦିନର: ସମସ୍ତେ ଆରମ୍ଭ କରିବାର ଚାରି ରାତି ପରେ, ଷଷ୍ଠୀରେ ତାହା ଖୋଲେ। ପ୍ରଥମ ଚାରି ରାତି ପର୍ବ ନୁହେଁ, ପ୍ରସ୍ତୁତି — ପଣ୍ଡାଲ ଉଠିବା, କୁମାରଟୁଲିରୁ ପ୍ରତିମା ଆସିବା।

ତେଲେଙ୍ଗାନା

ବତୁକମ୍ମା ନିଜର ପାଞ୍ଜିରେ ଚାଲେ, ମହାଳୟା ଅମାବାସ୍ୟାରେ ଖୋଲେ ଓ ଦୁର୍ଗାଷ୍ଟମୀରେ ବନ୍ଦ ହୁଏ। ତାହା ନବରାତ୍ରି ସହିତ ଆରମ୍ଭ ମଧ୍ୟ ହୁଏ ନାହିଁ, ତାହା ସହିତ ଶେଷ ମଧ୍ୟ ହୁଏ ନାହିଁ; ତାହାର ନଅ ଦିନ ରାତିରେ ନୁହେଁ, ଫୁଲରେ ଗଣାଯାଏ।

ଆନ୍ଧ୍ର — ବିଜୟୱାଡ଼ା

ଇନ୍ଦ୍ରକୀଳାଦ୍ରିର କନକ ଦୁର୍ଗାଙ୍କୁ ଉତ୍ସବର ପ୍ରତିଦିନ ଅଲଗା ରୂପରେ ସଜାଯାଏ: ବାଲ ତ୍ରିପୁର ସୁନ୍ଦରୀ, ଗାୟତ୍ରୀ, ଅନ୍ନପୂର୍ଣ୍ଣା, ମହାଲକ୍ଷ୍ମୀ, ସରସ୍ୱତୀ, ଲଳିତା, ଦୁର୍ଗା, ମହିଷାସୁର ମର୍ଦିନୀ, ରାଜରାଜେଶ୍ୱରୀ। କେଉଁ ରୂପ କେଉଁ ତାରିଖରେ ପଡ଼ିବ ତାହା ସେହି ବର୍ଷର ତିଥି ସହିତ ଘୁଞ୍ଚେ, ତେଣୁ ମନ୍ଦିରର ନିଜ ତାଲିକା ହିଁ ଦେଖିବାର ଜିନିଷ।

ତାମିଲନାଡୁ, କର୍ଣ୍ଣାଟକ ଓ ଆନ୍ଧ୍ର

ନଅ ରାତି ହିଁ ପୁତୁଳାର ପ୍ରଦର୍ଶନୀ। ପ୍ରଥମ ସକାଳେ ଅଯୁଗ୍ମ ସଂଖ୍ୟାର ପାହାଚ ଉଠେ ଆଉ ପ୍ରତି ସନ୍ଧ୍ୟାରେ ପଡ଼ୋଶୀଙ୍କୁ ଡକାଯାଏ; ତେଣୁ ପର୍ବ ଶୋଭାଯାତ୍ରାରେ ନୁହେଁ, ଘର ଭିତରେ ଆଉ ପରସ୍ପରର ଘରକୁ ଯିବାରେ ହୁଏ।

କର୍ଣ୍ଣାଟକ — ମହୀଶୂର

ଚାରିଶହ ବର୍ଷର ନାଡ଼ହବ୍ବା: ନଅଟିର ପ୍ରତି ରାତିରେ ପ୍ରାସାଦ ଜଳିଉଠେ, ସହର ଉପରେ ଥିବା ଚାମୁଣ୍ଡୀ ପାହାଡ଼ରେ ଚାମୁଣ୍ଡେଶ୍ୱରୀଙ୍କ ପୂଜା ହୁଏ। ପୁରା ଆୟୋଜନ ନଅଟିର କୌଣସି ରାତି ଆଡ଼କୁ ନୁହେଁ, ଦଶମ ଦିନ ଆଡ଼କୁ ହିଁ ଇସାରା କରେ।

କେରଳ

କେବଳ ଶେଷ ତିନି ଦିନ ପାଳନ କରାଯାଏ। ପ୍ରଥମ ଛଅ ଦିନର କୌଣସି ଚିହ୍ନ ନାହିଁ; ତାପରେ ଅଷ୍ଟମୀ ସନ୍ଧ୍ୟାରେ ସରସ୍ୱତୀଙ୍କ ଆଗରେ ପୁସ୍ତକ ରଖି ରାଜ୍ୟ ଦଶମ ଦିନ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ପଢ଼ିବା ବନ୍ଦ କରିଦିଏ।

ଗୁଜରାଟ

ଗରବୋ — ଭିତରେ ଦୀପ ରଖା ଛିଦ୍ରଯୁକ୍ତ ମାଟି ହାଣ୍ଡି — ଚାରିପଟେ ନଅ ରାତିର ନାଚ, ଦଶ-କୋଡ଼ିଏ ହଜାର ଲୋକ ଧରିବା ପଡ଼ିଆରେ। ଏଠାରେ ମଧ୍ୟ ରାତିଗୁଡ଼ିକୁ ତିନି ତିନି କରି ତିନି ଦଳରେ — ଦୁର୍ଗା, ତାପରେ ଲକ୍ଷ୍ମୀ, ତାପରେ ସରସ୍ୱତୀ — ଗଣାଯାଏ, ଦକ୍ଷିଣ ଯେଉଁ ବିଭାଜନ ରଖେ ସେଇଆ।

ମହାରାଷ୍ଟ୍ର

ନଅଟିର ପ୍ରତିଦିନ ଘଟରେ ଗୋଟିଏ ମାଳ ଯୋଡ଼ାଯାଏ, ଶେଷରେ ହାଣ୍ଡି ଫୁଲରେ ଢାଙ୍କି ହୋଇଯାଏ। ପଞ୍ଚମ ଦିନ ଲଳିତା ପଞ୍ଚମୀ, ଆଉ ତୁଳଜାପୁର, କୋଲାପୁର ଓ ସପ୍ତଶୃଙ୍ଗୀର ଦେବୀସ୍ଥାନ ଭରିଯାଏ।

ଉତ୍ତର ଭାରତ

ରାତିକୁ ଗୋଟିଏ ଲେଖାଏଁ ଦୁର୍ଗାଙ୍କ ରୂପ, ଶୈଳପୁତ୍ରୀଠାରୁ ସିଦ୍ଧିଦାତ୍ରୀ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ, ନଅ ଦିନର ଉପବାସ ସହିତ। ପ୍ରତି ସନ୍ଧ୍ୟାରେ ସହରମାନଙ୍କରେ ରାମଲୀଳା ହୁଏ, ଯାହା ଦଶମ ଦିନର ରାବଣ ଦହନ ଆଡ଼କୁ ବଢ଼ିଚାଲେ।

ନେପାଳ ଓ ହିମାଳୟ

ଦଶାଇଁ ପ୍ରଥମ ଦିନ ଅନ୍ଧାରରେ ଯବ (ଜମରା) ବୁଣିବାରୁ ଆରମ୍ଭ ହୁଏ, ଦଶମ ଦିନ ତାହା କାନ ପଛରେ ଖୋସାଯାଏ। ସପ୍ତମ ଦିନ ଫୁଲପାତି — ଗୋର୍ଖାରୁ କାଠମାଣ୍ଡୁ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଫୁଲ ଓ ପତ୍ରର ଶୋଭାଯାତ୍ରା।

ଥାଳିରେ କ’ଣ

ଉତ୍ତରରେ ଉପବାସର ଖାଦ୍ୟ (ସାବୁଦାନା, କୁଟୁ ଅଟା, ଫଳ); ଦକ୍ଷିଣରେ ପ୍ରତି ସନ୍ଧ୍ୟାରେ ସୁନ୍ଦଲ, ପ୍ରତି ରାତି ଅଲଗା ଡାଲି; ବଙ୍ଗରେ ଖିଚୁଡ଼ିର ବଡ଼ ଭୋଗ ଆଉ ଦଶମ ଦିନର ମିଠା।

ଆହୁରି ବିଜୟ ଓ ମୁକ୍ତି