Holī

Quand elle tombe

La pleine lune de Phālguna, fin février ou en mars. Le bûcher (Holikā Dahan) brûle la nuit de pleine lune ; les couleurs volent le lendemain matin.

L’almanach Phala te donne le jour exact pour ta propre ville ; les règles lunaires et solaires ci-dessus sont celles qu’il utilise pour le calculer.

L’histoire

Le roi démon Hiraṇyakaśipu ne supportait pas que son fils Prahlāda adore Viṣṇu. Sa sœur Holikā avait le don que le feu ne la touche pas, alors elle s’assit sur le bûcher avec l’enfant sur les genoux. Le don ne valait que si elle entrait seule dans le feu : elle brûla, Prahlāda en ressortit indemne, et le bûcher est le sien.

Les couleurs sont celles de Kṛṣṇa. La peau sombre et jaloux de la claire Rādhā, il s’entendit dire par sa mère de lui peindre le visage de la couleur qu’il voudrait, et depuis les villages du Braj se jettent de la couleur. À Barsānā les femmes chassent à coups de bâton les hommes de Nandgaon (Lāṭhmār Holī) une semaine avant que le reste de l’Inde ne commence.

Le temps d’une matinée, les lignes ordinaires de caste, d’âge, de sexe et de rang ne tiennent pas ; n’importe qui peut colorer n’importe qui. Burā na māno, Holī hai : ne le prends pas mal, c’est Holī.

Comment on célèbre le jour

• Le bûcher s’allume à la nuit tombée le soir de pleine lune, on y jette du grain et de la noix de coco et on en fait le tour.
• Le lendemain matin, c’est Raṅgwālī Holī : poudre sèche (gulāl), eau colorée aux seaux et aux seringues (pichkārī), et tambours dans la rue jusqu’à midi.
• Le Bengale garde le jour comme Dol Jātrā, avec les images de Kṛṣṇa et Rādhā portées sur une balançoire ; l’Odisha et le Manipur ont leurs formes propres.
• L’après-midi est pour le bain, les habits neufs et les visites ; le salut est une trace de couleur sur le front.

À table

Le gujiyā, le chausson frit fourré de khoyā et de fruits secs, et le ṭhaṇḍāī, la boisson lactée froide à l’amande, au fenouil et à la rose, parfois additionnée de bhāng (pâte de cannabis).

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