Ananta Caturdaśī

Wann er fällt

Der vierzehnte Mondtag (Caturdaśī) der hellen Hälfte des Bhādrapada, Ende August oder im September. Es ist der zehnte und letzte Tag des Gaṇeśa-Festes, das an Caturthī begann.

Der Phala-Almanach nennt Ihnen den genauen Tag für Ihre eigene Stadt; die Mond- und Sonnenregeln oben sind das, woraus er ihn berechnet.

Die Geschichte

Ananta heißt der Endlose. Der Tag gehört Viṣṇu in dieser Gestalt, ruhend auf der Schlange Śeṣa, deren Windungen keine Zahl haben, und in Andhra und Karnataka Anantapadmanābha, derselben Gestalt wie im Śrī Padmanābhasvāmī in Thiruvananthapuram.

Das Mahābhārata gibt das Gelübde den Pāṇḍavas. Kṛṣṇa hieß Yudhiṣṭhira, es während der Waldjahre zu halten, und die Brüder gewannen danach ihr Reich zurück. Die vierzehn Knoten des Fadens stehen für die vierzehn Welten oder, in einer anderen Erzählung, für die vierzehn Jahre der Verbannung.

Die beiden Bräuche teilen sich einen Tag, ohne zu konkurrieren: Das vaiṣṇavische Haus knüpft den Faden, und die Gaṇeśa-Maṇḍals in Maharashtra tragen ihre Bildnisse ans Wasser. Was an Caturthī kam, geht an Caturdaśī, und die Familie sagt ihm denselben Satz: Komm nächstes Jahr wieder, und komm nicht zu spät.

Wie der Tag begangen wird

• Ein mit Kurkuma gefärbter Faden mit vierzehn Knoten (Ananta Sūtra) wird Männern ums rechte, Frauen ums linke Handgelenk gebunden und getragen, bis er durchscheuert.
• Von allem werden vierzehn dargebracht: vierzehn Obstsorten, vierzehn Lampen, vierzehn süße Pūrīs, vor einem auf Darbha-Gras gebetteten Bildnis Viṣṇus.
• In Maharashtra und Goa werden die Gaṇeśa-Bildnisse mit Trommeln und Farbe in einem Zug ans Meer, an einen Fluss oder an ein Becken getragen und am Ende des Tages versenkt.
• Die Jainas begehen dasselbe Datum in der Digambara-Rechnung als letzten Tag des Paryuṣaṇa, einen Tag des Fastens und des Vergebens.

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