ମହାଳୟା

କେବେ ପଡ଼େ

ଭାଦ୍ରବ (ଉତ୍ତର ଗଣନାରେ ଆଶ୍ୱିନ) ମାସର ଅମାବାସ୍ୟା, ସେପ୍ଟେମ୍ବର କିମ୍ବା ଅକ୍ଟୋବର ଆରମ୍ଭରେ। ଏହା ପିତୃପକ୍ଷ, ପିତୃପୁରୁଷଙ୍କ ପକ୍ଷ ଶେଷ କରେ, ଆଉ ପରଦିନ ନବରାତ୍ର ଆରମ୍ଭ ହୁଏ।

ଫଳ ପଞ୍ଚାଙ୍ଗ ଆପଣଙ୍କ ନିଜ ସହର ପାଇଁ ଠିକ୍ ଦିନଟି କହିଦିଏ; ଉପରେ ଥିବା ଚାନ୍ଦ୍ର ଓ ସୌର ନିୟମ ହିଁ ସେ ହିସାବ ପାଇଁ ବ୍ୟବହାର କରେ।

କାହାଣୀ

ଏହି ଅମାବାସ୍ୟାର ଆଗ ପନ୍ଦର ଦିନ ପିତୃପୁରୁଷମାନେ ପୃଥିବୀକୁ ଓହ୍ଲାଇ ଆସନ୍ତି ଆଉ ନିଜ ବଂଶଧରଙ୍କ ହାତରୁ ଖାଇବାକୁ ଅପେକ୍ଷା କରନ୍ତି ବୋଲି ଧରାଯାଏ। ମହାଭାରତ ଏହାର କାରଣ ଦିଏ: କର୍ଣ୍ଣ ସ୍ୱର୍ଗ ପହଞ୍ଚିବା ପରେ ତାଙ୍କୁ ଖାଇବାକୁ ସୁନା ଦିଆଗଲା, କାରଣ ଜୀବନରେ ସେ କେବଳ ସୁନା ଦାନ କରିଥିଲେ, କେବେ ଅନ୍ନ ନୁହେଁ। ପିତୃପୁରୁଷଙ୍କୁ ଅନ୍ନ ଦେବା ପାଇଁ ତାଙ୍କୁ ଏକ ପକ୍ଷ ପାଇଁ ଫେରିବାକୁ ଦିଆଗଲା, ଆଉ ସେହି ପକ୍ଷଟି ତାଙ୍କର।

ଅମାବାସ୍ୟା ପକ୍ଷର ଶେଷ ସୁଯୋଗ। ଯାହାର ମୃତ୍ୟୁ ତିଥି ଜଣା ନାହିଁ, କିମ୍ବା ଯାହା ଛାଡ଼ି ହୋଇଯାଇଛି, ତାଙ୍କ ଶ୍ରାଦ୍ଧ ଆଜି କରାଯାଏ; ଏଥିପାଇଁ ଏହାକୁ ସର୍ବପିତୃ ଅମାବାସ୍ୟା, ସବୁ ପିତୃପୁରୁଷଙ୍କ ଅମାବାସ୍ୟା ମଧ୍ୟ କୁହାଯାଏ।

ବଙ୍ଗଳାରେ ସେହି ଭୋର ମହାଳୟା, ଦୁର୍ଗାଙ୍କୁ ନିଜ ପର୍ବ ପାଇଁ ଓହ୍ଲାଇ ଆସିବାର ନିମନ୍ତ୍ରଣ। ୧୯୩୧ ମସିହାରୁ ଅଲ ଇଣ୍ଡିଆ ରେଡିଓ ଭୋର ଚାରିଟାରେ ବୀରେନ୍ଦ୍ର କୃଷ୍ଣ ଭଦ୍ରଙ୍କ ମହିଷାସୁର ମର୍ଦ୍ଦିନୀ ପାଠ ପ୍ରସାରଣ କରି ଆସୁଛି, ଆଉ ସହରଟି ସେଥିରେ ହିଁ ଉଠେ।

ଦିନଟି କିପରି ପାଳନ କରାଯାଏ

• ତର୍ପଣ: କଳା ତିଳ ଓ ଯବ ମିଶା ଜଳ ହାତ ପାପୁଲିରୁ ପିତୃବଂଶର ତିନି ପିଢ଼ି ପାଇଁ, ଦକ୍ଷିଣ ମୁହାଁ ହୋଇ, ନଦୀ କୂଳରେ କିମ୍ବା ଘରେ ଢଳାଯାଏ।
• ପିଣ୍ଡଦାନ: ରନ୍ଧା ଭାତର ପିଣ୍ଡ ଅର୍ପଣ କରାଯାଏ, ତା’ପରେ ତାହା କାଉମାନଙ୍କ ପାଇଁ ରଖାଯାଏ — କାଉ ହିଁ ସେ ଖାଦ୍ୟ ଚାଲିଯାଇଥିବା ଲୋକଙ୍କ ପାଖକୁ ନେଇଯାଏ ବୋଲି ଧରାଯାଏ।
• ବ୍ରାହ୍ମଣ କିମ୍ବା ଗରିବଙ୍କୁ ପିତୃପୁରୁଷଙ୍କ ଭୋଜନ ଦିଆଯାଏ, ଆଉ ପକ୍ଷଟି ଭିତରେ କୌଣସି ନୂଆ କାମ ଆରମ୍ଭ କରାଯାଏ ନାହିଁ।
• ବାରାଣସୀ ଓ ଗୟାର ଗଙ୍ଗା, ଗୟାର ଫଲ୍ଗୁ, ଆଉ ଦକ୍ଷିଣରେ ରାମେଶ୍ୱରମ ଓ ଶ୍ରୀରଙ୍ଗମର କାବେରୀ — ଏଇଠି ହିଁ ଏହି ବିଧି ସବୁଠାରୁ ଅଧିକ କରାଯାଏ।

ଆହୁରି ପିତୃପୁରୁଷ ଓ ସ୍ମରଣ