નવરાત્રી પ્રારંભ

ક્યારે આવે છે

આસો સુદ એકમ, પિતૃ અમાસના બીજા દિવસે, સપ્ટેમ્બરના અંતમાં કે ઑક્ટોબરમાં. નવ રાત ચાલે છે; દસમો દિવસ વિજયાદશમી.

ફલા પંચાંગ તમારા પોતાના શહેર માટે ચોક્કસ દિવસ કહે છે; ઉપરના ચંદ્ર અને સૂર્યના નિયમો જ તે ગણતરી માટે વાપરે છે.

કથા

આ નવ રાત્રિ દેવીની છે. પાડાના રૂપના દૈત્ય મહિષાસુરને વરદાન હતું કે કોઈ પુરુષ કે દેવ તેને મારી નહીં શકે; દેવોએ પોતાની બધી શક્તિ એક સ્ત્રીમાં રેડી, તેને પોતાનાં શસ્ત્ર આપ્યાં, અને તેણે નવ રાત લડીને દસમા દિવસે તેને માર્યો. ઉત્સવભર વંચાતું સાતસો શ્લોકનું દેવીમાહાત્મ્ય એ જ કથા છે.

ત્રણ-ત્રણના ત્રણ જૂથ: પહેલી ત્રણ રાત સંહાર કરનારી દુર્ગાની, વચલી ત્રણ આપનારી લક્ષ્મીની, અને છેલ્લી ત્રણ શીખવનારી સરસ્વતીની. કેટલાક રોજ એક એમ દુર્ગાનાં નવ રૂપ (નવદુર્ગા) પાળે છે.

બંગાળમાં આ ઉત્સવ દુર્ગાપૂજા છે, અને કથા દીકરીના પિયર આવવાની છે: ઉમા પોતાનાં ચાર બાળકો સાથે પાંચ દિવસ પિયર આવે છે, અને દસમા દિવસે તેને કૈલાસ પાછી મોકલતાં શહેર રડે છે.

દિવસ કેવી રીતે ઊજવાય છે

• પહેલા દિવસે ઘટસ્થાપન: પાણીનો કળશ અને તેના પર નાળિયેર બેસાડાય છે, અને પડખે કૂંડામાં જવારા વવાય છે જે નવ રાતમાં ઊગે છે.
• ગુજરાત રોજ રાત્રે નાચે છે: માતાના ગરબા દીવાની આસપાસ ગોળ ફરીને, પછી દાંડિયા રાસ, હજારો સમાય એવાં મેદાનોમાં. પ્રાચીન ગરબા શેરીના ચોકમાં અને અર્વાચીન ગરબા મોટા મંડપોમાં.
• તમિળનાડુ, કર્ણાટક અને આંધ્ર ગોલુ (બોમ્મૈ કોલુ) ગોઠવે છે: એકી સંખ્યાનાં પગથિયાં પર ઢીંગલી, ઉપર દેવો અને નીચે ગામ.
• મૈસૂર રાજવી દસરા પાળે છે, મહેલ રોજ રાત્રે લાખ દીવાથી ઝગમગે; તેલંગણની સ્ત્રીઓ બતુકમ્મા માટે ફૂલના મિનારા રચે છે.
• આઠમ કે નોમે કન્યાપૂજન: નવ નાની છોકરીઓને જમાડીને દેવીરૂપે તેમનું સન્માન થાય છે.

ક્યાં જુદી રીતે ઊજવાય છે

બંગાળ, ઓડિશા અને આસામ

અહીંનો ઉત્સવ દુર્ગા પૂજા છે અને તે નવ નહીં, પાંચ દિવસનો: બધાએ શરૂ કર્યાની ચાર રાત પછી, છઠના દિવસે તે ખૂલે છે. પહેલી ચાર રાત ઉત્સવ નથી, તૈયારી છે — પંડાલ ઊભા થવા, કુમારટુલીથી પ્રતિમાઓ આવવી.

તેલંગણા

બતુકમ્મા પોતાના જ પંચાંગ પર ચાલે છે, મહાલયા અમાસે ખૂલે છે અને દુર્ગાષ્ટમીએ બંધ થાય છે. તે નવરાત્રિ સાથે શરૂ પણ થતી નથી અને તેની સાથે પૂરી પણ થતી નથી; તેના નવ દિવસ રાતોમાં નહીં, ફૂલોમાં ગણાય છે.

આંધ્ર — વિજયવાડા

ઇન્દ્રકીલાદ્રિનાં કનક દુર્ગાને ઉત્સવના દરેક દિવસે જુદા રૂપમાં શણગારાય છે: બાલ ત્રિપુર સુંદરી, ગાયત્રી, અન્નપૂર્ણા, મહાલક્ષ્મી, સરસ્વતી, લલિતા, દુર્ગા, મહિષાસુર મર્દિની, રાજરાજેશ્વરી. કયું રૂપ કઈ તારીખે આવશે તે એ વર્ષની તિથિઓ સાથે ખસે છે, એટલે મંદિરની પોતાની યાદી જ જોવાની.

તમિલનાડુ, કર્ણાટક અને આંધ્ર

નવેય રાત ઢીંગલીઓનું પ્રદર્શન. પહેલી સવારે એકી સંખ્યામાં પગથિયાં ચઢે છે અને દરેક સાંજે પડોશીઓને બોલાવાય છે; એટલે ઉત્સવ સરઘસમાં નહીં, ઘરની અંદર અને એકબીજાને ત્યાં જવામાં થાય છે.

કર્ણાટક — મૈસૂર

ચારસો વર્ષનો નાડહબ્બા: નવમાંની દરેક રાતે મહેલ ઝળહળે છે, શહેર ઉપરના ચામુંડી ડુંગર પર ચામુંડેશ્વરીની પૂજા થાય છે. આખું આયોજન નવમાંની કોઈ રાત તરફ નહીં, દસમા દિવસ તરફ જ ઇશારો કરે છે.

કેરળ

ફક્ત છેલ્લા ત્રણ દિવસ પળાય છે. પહેલા છ દિવસનું કોઈ ચિહ્ન જ નથી; પછી આઠમની સાંજે સરસ્વતી સામે પુસ્તકો મૂકીને રાજ્ય દસમા દિવસ સુધી વાંચવાનું બંધ કરી દે છે.

ગુજરાત

ગરબો — અંદર દીવો રાખેલો છિદ્રોવાળો માટીનો ઘડો — ફરતે નવ રાતનું નૃત્ય, દસ-વીસ હજાર માણસો સમાય એવાં મેદાનોમાં. અહીં પણ રાતોને ત્રણ-ત્રણનાં ત્રણ જૂથોમાં — દુર્ગા, પછી લક્ષ્મી, પછી સરસ્વતી — ગણાય છે, દક્ષિણ જે ભાગ રાખે છે એ જ.

મહારાષ્ટ્ર

નવમાંના દરેક દિવસે ઘટ પર એક માળા ઉમેરાય છે, છેવટે ઘડો ફૂલોમાં ઢંકાઈ જાય છે. પાંચમા દિવસે લલિતા પંચમી, અને તુળજાપુર, કોલ્હાપુર તથા સપ્તશૃંગીનાં દેવીસ્થાનો ભરાઈ જાય છે.

ઉત્તર ભારત

રાત્રે એક લેખે દુર્ગાનાં નવ રૂપ, શૈલપુત્રીથી સિદ્ધિદાત્રી સુધી, નવ દિવસના ઉપવાસ સાથે. દરેક સાંજે નગરોમાં રામલીલા થાય છે, જે દસમા દિવસના રાવણદહન તરફ વધતી જાય છે.

નેપાળ અને હિમાલય

દશૈં પહેલા દિવસે અંધારામાં જવ (જમરા) વાવવાથી શરૂ થાય છે, દસમા દિવસે તે કાનની પાછળ ખોસાય છે. સાતમા દિવસે ફૂલપાતિ — ગોરખાથી કાઠમંડુ સુધી ફૂલો અને પાંદડાંનું સરઘસ.

થાળીમાં શું

ઉપવાસનું ભોજન — સાબુદાણા, રાજગરો, ફળ; ગુજરાતમાં નોમે હવન અને પ્રસાદ; દક્ષિણમાં રોજ સાંજે સુંદલ, રોજ જુદું કઠોળ; બંગાળમાં ખિચુડીનો મોટો ભોગ.

વધુ વિજય અને મુક્તિ