ಶರನ್ನವರಾತ್ರಿ ಆರಂಭ

ಯಾವಾಗ ಬರುತ್ತದೆ

ಆಶ್ವಯುಜ ಶುಕ್ಲ ಪ್ರತಿಪದಾ, ಪಿತೃ ಅಮಾವಾಸ್ಯೆಯ ಮರುದಿನ, ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಅಕ್ಟೋಬರ್‌ನಲ್ಲಿ. ಒಂಬತ್ತು ರಾತ್ರಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ; ಹತ್ತನೆಯ ದಿನ ವಿಜಯದಶಮಿ.

ಫಲ ಪಂಚಾಂಗ ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಊರಿಗೆ ನಿಖರವಾದ ದಿನವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತದೆ; ಮೇಲಿನ ಚಾಂದ್ರ ಮತ್ತು ಸೌರ ನಿಯಮಗಳನ್ನೇ ಅದು ಲೆಕ್ಕಕ್ಕೆ ಬಳಸುತ್ತದೆ.

ಕಥೆ

ಈ ಒಂಬತ್ತು ರಾತ್ರಿಗಳು ದೇವಿಯವು. ಮಹಿಷಾಸುರನಿಗೆ ಯಾವ ಪುರುಷ ಅಥವಾ ದೇವನೂ ತನ್ನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲಾರ ಎಂಬ ವರವಿತ್ತು; ದೇವತೆಗಳು ತಮ್ಮೆಲ್ಲ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಒಬ್ಬ ಸ್ತ್ರೀಯಲ್ಲಿ ಸುರಿದು, ತಮ್ಮ ಆಯುಧಗಳನ್ನು ಕೊಟ್ಟರು, ಮತ್ತು ಅವಳು ಒಂಬತ್ತು ರಾತ್ರಿ ಹೋರಾಡಿ ಹತ್ತನೆಯ ದಿನ ಅವನನ್ನು ಕೊಂದಳು.

ಮೂರರ ಮೂರು ಗುಂಪು: ಮೊದಲ ಮೂರು ರಾತ್ರಿ ಸಂಹಾರ ಮಾಡುವ ದುರ್ಗೆಯವು, ನಡುವಿನ ಮೂರು ಕೊಡುವ ಲಕ್ಷ್ಮಿಯವು, ಮತ್ತು ಕೊನೆಯ ಮೂರು ಕಲಿಸುವ ಸರಸ್ವತಿಯವು.

ಮೈಸೂರಿನ ದಸರಾ ಈ ಒಂಬತ್ತು ರಾತ್ರಿಗಳ ರಾಜವೈಭವ, ನಾಲ್ಕುನೂರು ವರ್ಷಗಳಷ್ಟು ಹಳೆಯದು: ಅರಮನೆ ರಾತ್ರಿ ಲಕ್ಷ ದೀಪಗಳಿಂದ ಬೆಳಗುತ್ತದೆ, ಚಾಮುಂಡಿ ಬೆಟ್ಟ ಜನರಿಂದ ತುಂಬುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಹತ್ತನೆಯ ದಿನ ಜಂಬೂ ಸವಾರಿ ಹೊರಡುತ್ತದೆ.

ದಿನವನ್ನು ಹೇಗೆ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ

• ಮೊದಲ ದಿನ ಘಟಸ್ಥಾಪನೆ: ನೀರಿನ ಕಲಶದ ಮೇಲೆ ತೆಂಗಿನಕಾಯಿ ಇಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಪಕ್ಕದ ಪಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಜವೆ ಬಿತ್ತಲಾಗುತ್ತದೆ, ಒಂಬತ್ತು ರಾತ್ರಿಗಳಲ್ಲಿ ಅದು ಮೊಳೆಯುತ್ತದೆ.
• ಕರ್ನಾಟಕದ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಗೊಂಬೆ ಕೂರಿಸುವುದು: ಬೆಸ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳ ಮೇಲೆ ಗೊಂಬೆಗಳು, ಮೇಲೆ ದೇವರು ಮತ್ತು ಕೆಳಗೆ ಊರು, ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಸಂಜೆ ನೆರೆಯವರನ್ನು ಹಾಡಲು ಮತ್ತು ಕೊಸಂಬರಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.
• ಗುಜರಾತ್ ಪ್ರತಿ ರಾತ್ರಿ ಕುಣಿಯುತ್ತದೆ: ದೇವಿಯ ದೀಪದ ಸುತ್ತ ಗರಬಾ, ನಂತರ ಕೋಲಿನ ದಾಂಡಿಯಾ.
• ತೆಲಂಗಾಣದಲ್ಲಿ ಬತುಕಮ್ಮ: ಹೆಂಗಸರು ಹೂವುಗಳನ್ನು ಪದರ ಪದರವಾಗಿ ಜೋಡಿಸಿ ಗೋಪುರ ಕಟ್ಟುತ್ತಾರೆ, ಅದರ ಸುತ್ತ ಹಾಡುತ್ತ ಸುತ್ತುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಕೊನೆಯ ದಿನ ಅದನ್ನು ನೀರಿನಲ್ಲಿ ತೇಲಿಸುತ್ತಾರೆ.
• ಎಂಟನೆಯ ಅಥವಾ ಒಂಬತ್ತನೆಯ ದಿನ ಕನ್ಯಾಪೂಜೆ: ಒಂಬತ್ತು ಪುಟ್ಟ ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಊಟ ಬಡಿಸಿ ದೇವಿಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಗೌರವಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಒಂಬತ್ತನೆಯ ದಿನ ಆಯುಧಪೂಜೆ.

ಎಲ್ಲಿ ಬೇರೆ ರೀತಿ ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ

ಬಂಗಾಳ, ಒಡಿಶಾ ಮತ್ತು ಅಸ್ಸಾಂ

ಇಲ್ಲಿನ ಹಬ್ಬ ದುರ್ಗಾ ಪೂಜೆ, ಅದು ಒಂಬತ್ತಲ್ಲ ಐದು ದಿನ: ಎಲ್ಲರೂ ಶುರುಮಾಡಿದ ನಾಲ್ಕು ರಾತ್ರಿಗಳ ನಂತರ, ಷಷ್ಠಿಯಂದು ತೆರೆಯುತ್ತದೆ. ಮೊದಲ ನಾಲ್ಕು ರಾತ್ರಿ ಹಬ್ಬವಲ್ಲ, ಸಿದ್ಧತೆ — ಪೆಂಡಾಲುಗಳು ಏಳುವುದು, ಕುಮಾರ್‌ಟುಲಿಯಿಂದ ಪ್ರತಿಮೆಗಳು ಬರುವುದು.

ತೆಲಂಗಾಣ

ಬತುಕಮ್ಮ ತನ್ನದೇ ಪಂಚಾಂಗದ ಮೇಲೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ, ಮಹಾಲಯ ಅಮಾವಾಸ್ಯೆಗೆ ತೆರೆದು ದುರ್ಗಾಷ್ಟಮಿಗೆ ಮುಚ್ಚುತ್ತದೆ. ಅದು ನವರಾತ್ರಿಯೊಂದಿಗೆ ಶುರುವಾಗುವುದೂ ಇಲ್ಲ, ಅದರೊಂದಿಗೆ ಮುಗಿಯುವುದೂ ಇಲ್ಲ; ಅದರ ಒಂಬತ್ತು ದಿನಗಳನ್ನು ರಾತ್ರಿಗಳಲ್ಲಲ್ಲ, ಹೂವುಗಳಲ್ಲಿ ಎಣಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಆಂಧ್ರ — ವಿಜಯವಾಡ

ಇಂದ್ರಕೀಲಾದ್ರಿಯ ಕನಕ ದುರ್ಗೆಗೆ ಉತ್ಸವದ ಪ್ರತಿ ದಿನವೂ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಅಲಂಕಾರ: ಬಾಲ ತ್ರಿಪುರ ಸುಂದರಿ, ಗಾಯತ್ರಿ, ಅನ್ನಪೂರ್ಣ, ಮಹಾಲಕ್ಷ್ಮಿ, ಸರಸ್ವತಿ, ಲಲಿತಾ, ದುರ್ಗಾ, ಮಹಿಷಾಸುರ ಮರ್ದಿನಿ, ರಾಜರಾಜೇಶ್ವರಿ. ಯಾವ ರೂಪ ಯಾವ ದಿನಾಂಕಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಆ ವರ್ಷದ ತಿಥಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸರಿಯುತ್ತದೆ, ಹಾಗಾಗಿ ದೇವಸ್ಥಾನದ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನೇ ನೋಡಬೇಕು.

ತಮಿಳುನಾಡು, ಕರ್ನಾಟಕ ಮತ್ತು ಆಂಧ್ರ

ಒಂಬತ್ತು ರಾತ್ರಿ ಗೊಂಬೆಗಳ ಪ್ರದರ್ಶನ. ಮೊದಲ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಬೆಸ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಮೆಟ್ಟಿಲು ಏಳುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಸಂಜೆ ನೆರೆಯವರನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಹಾಗಾಗಿ ಹಬ್ಬ ಮೆರವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ಮನೆಯೊಳಗೆ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬರ ಮನೆಗೊಬ್ಬರು ಹೋಗುವುದರಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ.

ಕರ್ನಾಟಕ — ಮೈಸೂರು

ನಾಲ್ಕು ನೂರು ವರ್ಷಗಳ ನಾಡಹಬ್ಬ: ಒಂಬತ್ತರಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿ ರಾತ್ರಿಯೂ ಅರಮನೆ ಬೆಳಗುತ್ತದೆ, ನಗರದ ಮೇಲಿನ ಚಾಮುಂಡಿ ಬೆಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಚಾಮುಂಡೇಶ್ವರಿಗೆ ಪೂಜೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಇಡೀ ಆಚರಣೆ ಒಂಬತ್ತರಲ್ಲಿ ಯಾವ ರಾತ್ರಿಯತ್ತಲೂ ಅಲ್ಲ, ಹತ್ತನೆಯ ದಿನದತ್ತ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.

ಕೇರಳ

ಕೊನೆಯ ಮೂರು ದಿನ ಮಾತ್ರ ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮೊದಲ ಆರು ದಿನಗಳಿಗೆ ಯಾವ ಗುರುತೂ ಇಲ್ಲ; ಆಮೇಲೆ ಅಷ್ಟಮಿಯ ಸಂಜೆ ಸರಸ್ವತಿಯ ಮುಂದೆ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಇಟ್ಟು ರಾಜ್ಯ ಹತ್ತನೆಯ ದಿನದವರೆಗೆ ಓದುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತದೆ.

ಗುಜರಾತ್

ಗರಬೊ — ಒಳಗೆ ದೀಪವಿರುವ ತೂತಿನ ಮಣ್ಣಿನ ಮಡಕೆ — ಸುತ್ತ ಒಂಬತ್ತು ರಾತ್ರಿ ನೃತ್ಯ, ಹತ್ತಾರು ಸಾವಿರ ಜನ ಹಿಡಿಯುವ ಮೈದಾನಗಳಲ್ಲಿ. ಇಲ್ಲಿಯೂ ರಾತ್ರಿಗಳನ್ನು ಮೂರರ ಮೂರು ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ — ದುರ್ಗಾ, ಆಮೇಲೆ ಲಕ್ಷ್ಮಿ, ಆಮೇಲೆ ಸರಸ್ವತಿ — ಎಣಿಸುತ್ತಾರೆ, ದಕ್ಷಿಣದಂತೆಯೇ.

ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರ

ಒಂಬತ್ತರಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿ ದಿನವೂ ಘಟಕ್ಕೆ ಒಂದು ಮಾಲೆ ಸೇರುತ್ತದೆ, ಕೊನೆಗೆ ಮಡಕೆ ಹೂವುಗಳಲ್ಲಿ ಮುಚ್ಚಿಹೋಗುತ್ತದೆ. ಐದನೆಯ ದಿನ ಲಲಿತಾ ಪಂಚಮಿ, ಮತ್ತು ತುಳಜಾಪುರ, ಕೊಲ್ಹಾಪುರ, ಸಪ್ತಶೃಂಗಿ ದೇವಿಸ್ಥಾನಗಳು ತುಂಬಿಹೋಗುತ್ತವೆ.

ಉತ್ತರ ಭಾರತ

ರಾತ್ರಿಗೊಂದು ದುರ್ಗೆಯ ರೂಪ, ಶೈಲಪುತ್ರಿಯಿಂದ ಸಿದ್ಧಿದಾತ್ರಿಯವರೆಗೆ, ಒಂಬತ್ತು ದಿನದ ಉಪವಾಸದೊಂದಿಗೆ. ಪ್ರತಿ ಸಂಜೆ ಊರುಗಳಲ್ಲಿ ರಾಮಲೀಲಾ ನಡೆಯುತ್ತದೆ, ಹತ್ತನೆಯ ದಿನದ ರಾವಣ ದಹನದತ್ತ ಅದು ಬೆಳೆಯುತ್ತಾ ಹೋಗುತ್ತದೆ.

ನೇಪಾಳ ಮತ್ತು ಹಿಮಾಲಯ

ದಸೈಂ ಮೊದಲ ದಿನ ಕತ್ತಲಲ್ಲಿ ಜವೆ (ಜಮರಾ) ಬಿತ್ತುವುದರಿಂದ ಶುರುವಾಗುತ್ತದೆ, ಹತ್ತನೆಯ ದಿನ ಅದನ್ನು ಕಿವಿಯ ಹಿಂದೆ ಸಿಕ್ಕಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಏಳನೆಯ ದಿನ ಫೂಲ್‌ಪಾತಿ — ಗೋರ್ಖಾದಿಂದ ಕಾಠ್ಮಂಡುವಿಗೆ ಹೂವು ಮತ್ತು ಎಲೆಗಳ ಮೆರವಣಿಗೆ.

ಎಲೆಯಲ್ಲಿ ಏನು

ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ಉಪವಾಸದ ತಿಂಡಿ (ಸಬ್ಬಕ್ಕಿ, ಹಣ್ಣು); ಕರ್ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಗೊಂಬೆಗೆ ಬಂದವರಿಗೆ ಕೊಸಂಬರಿ, ಪಾನಕ ಮತ್ತು ಪಂಚಕಜ್ಜಾಯ; ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿ ಸಂಜೆ ಸುಂದಲ್.

ಇನ್ನಷ್ಟು ವಿಜಯ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತಿ